一只是這 道理全體渾淪一大本處，貫是這一理流出去，貫串乎萬事萬物之間。聖人之心，全體渾淪只是一理，這是一 大本處。從這大本中流出見于用，在君臣則為義，在父子則為仁，在兄弟則為友，在夫婦則為別，在朋友則為信。又分而言之，在父則為慈，在子則為孝，在君則為仁，在臣則為敬。又 悉而言之，為視之明、听之聰、色之溫、貌之恭，凡三千三百之儀，動容周旋之禮。又如鄉黨之條目，如見冕者與瞽者必以貌、如或仕或止、或久或速、或溫而厲或恭而安、或為居處之恭、或為執事之敬，凡日用間微而灑掃應對進退，大而參天地 化育，凡百行萬善，千條萬緒，無非此一大本流行貫串。
自其渾淪一理而言，萬理無不森然具備。自其萬理著見而言，又無非即此一理也。一所以貫乎萬，而萬無不本乎一。
一貫是天道一以貫之，聖人此語向� 鈾檔蒙跚濁小 又宜。 此 孕穩荽艘還幔 樅說樂 狄苑 魈斕樂 睿 任 範ㄇ惺怠８侵壹詞且唬 【詞槍帷７蚓【褐 惱媸滴尥 虼誦幕 偈且還w天理，即此便是大本處，何物不具于此。由是而酬酢應接，散為萬事，那 事不從這心做去？那 道理不從這里發出？即此便見一貫處。故� 又 擔 誒磧任 範ㄇ惺擔 謔ト酥 𧇍蚻偶蚨氶A而于學者尤為有力。其進道入虬峞@鋅梢讕菔迪率執Α！ br />
在學者做工夫，不可躐進。那所謂一，只當專從事。其所謂貫，凡日用間千條萬緒，各一一精察其理之所以然，而實踐其事之所當然，然後合萬理為一理。而聖人渾淪太極之全體，自此可以上達矣。
天只是一元之氣流行不息如此，即這便是大本，便是太極。萬物從這中流出去，或 或洪，或 或下，或飛或潛，或動或植，無不各得其所欲，各具一太極去， 各足，無有欠缺。亦不是天逐一去妝點，皆自然而然從大本中流出來。此便是天之一貫處。
