誠與敬字不相 ，恭與敬字卻相 。
程子謂“主一之謂敬，無適之謂一”，文公合而言之，曰“主一無適之謂敬”，尤分曉。敬一字，從前經書說處盡多，只把做閑慢說過，到二程方拈出來，就學者做工夫處說，見得這道理尤緊切，所 最大。敬字本是 虛字，與畏懼等字相似，今把做實工夫，主意重了，似 實物事一般。
人心妙不可測，出入無時，莫知其鄉。敬所以主宰統攝。若無 敬，便都不見了。惟敬，便存在這里。所謂敬者無他，只是此心常存在這里，不走作，不散慢，常恁地惺惺，便是敬。
主一者只是心主這 事，更不別把 事來參𣺿LＨ餱 患 攏 返詼 攏 植蔚諶 攏 悴皇侵饕唬 閌遣瘓礎Ｎ墓 健拔鴟∫遠 鴆我勻 保 鞜恕！ br />
無事時，心常在這里，不走作，固是主一。有事時，心應這事，更不將第二第三事來凃@ 彩侵饕弧！ br />
無適者，心常在這里，不走東，不走西，不之南，不之北。
程子就人心做工夫處，特注意此字。蓋以此道理貫動靜，徹表里，一始終，本無界限。閑靜無事時也用敬，應事接物時也用敬。心在里面也如此，動出于外來做事也如此。初頭做事也如此，做到末稍也如此。此心常無間斷， 間斷便不敬。
格物致知也須敬，誠意正心 身也須敬，齊家治國平天下也須敬。敬者，一心之主宰，萬事之根本。
禮謂“執虛如執盈，入虛如有人”，只就此二句體認持敬底工夫，意象最親切。且如人捧 至盈底物，心若不在這上， 移一步便傾了。惟執之拳拳，心常常在這上，雖行到那里也不傾倒。入虛如有人，雖無人境界，此心常嚴肅，如對大 然，此便是主一無適意。又如人入神祠中，此心全歸向那神明上， 不敢生些他念，���鴂@一，便是不二不三，就此時體認，亦見得主一無適意分曉。
整齊嚴肅，敬之容。如坐而傾跌，衣冠落魄，便是不敬。
上蔡所謂常惺惺法，是就心地上做工夫處，說得亦親切。蓋心常醒在這里，便常惺惺，恁地活。若不在，便死了。心 在這里，則萬理森然于其中。古人謂“敬，䕫a 邸保 鞜恕Ｐ朧迪魯志垂し潁 闋約 ！ br />
文公敬齋箴，正是鋪敘日用持敬工夫節目，最親切，宜列諸左右，常目在之，按為準則做工夫，久久自別。
