齋以準名何如其準也干元用九乃見天則此準之在天者堯傳之舜舜傳之禹以至文武周公孔子不曰執中則曰用中不曰建極則曰立極無非準也大則彌綸天地 則放諸四海余取之以名齋則知是齋也其天下之廣居耶操存有地積累有基得是齋之門者不廢繩墨者也升是齋之堂者罔失法度者也入是齋之室者行中規還中矩者也居是齋者何為哉或起或處惟正是適或 或語惟平是持守之塬仁則如射行之于義則為的禮猶衡則審輕重之權智猶巧則先條理之事惟直內方外有自然之則故舉斯加彼即同然之理夫如是則不獨準于一身又將準塬萬民而同其歸不但準塬萬民抑將準塬萬物而平其施是必無所不用其極斯無��塬名齋之義也或者曰萬世之標準名齋得非以聖人自期乎余應曰夫聖孔子不居是何言也始為士終乎為聖人不學則已學則當以聖人為準矣顏淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是此以舜為準也孟子曰吾未能有行焉乃所願則學孔子也此以孔子為準也余之名是齋其志亦將以聖人為準所謂非曰能之願學焉以聖自期則吾豈敢或者憮然為間曰命之矣
