禮記王制篇曰樂正崇四術立四教春秋教以禮樂冬夏教以詩書王太子王子 後之太子皆造焉文王世子篇曰凡學世子必時春夏學干戈秋冬學羽鑰皆于東序小樂正學干大胥贊之鑰師學戈鑰師贊之胥鼓南春誦夏弦大師詔之瞽宗秋學禮執禮者詔之冬讀書典書者詔之禮在瞽宗書在上庠
又曰凡三王教世子必以禮樂樂所以修內也禮所以修外也禮樂交錯于中發形于外
又曰知為人子然後可以為人父知為人臣然後可以為人君知事人然後能使人君之于世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之是故養世子不可不謹也行一物而三善皆得者唯世子而已
本朝至道元年立壽王為皇太子謂太子賓客李至等曰朕以太子仁孝賢明尤所鐘愛賴正人輔之以道詩書禮樂之道可 益太子者皆卿等素習不假朕多訓也
臣某曰典樂之教始于舜之命夔而詳于周官之大司樂嘗考其故然後知冑子與夫合國之子弟誠非樂不可以教也何者此教之本也人之情貴不與驕期而驕自生富不與侈期而侈自生彼生長乎富貴則所以轉移其氣質者 不一也于是教之以樂使之弦歌以養其耳目舞蹈以養其血氣習聞乎鏗鏘節奏之音熟識乎綴兆舒疾之文浹洽其心志蕩滌其思慮優游而自求之饜飫而自趨之躍如以發而一歸中和然則教之入人也深無切于樂者冑子且然而況于教王太子者乎樂正所掌之四教雖合禮樂詩書言之而樂所以修內禮所以修外交相養而無二理也故曰禮樂交錯于中發形于外惜哉後世以禮樂為虛文有司具其器而不識其意而典樂之教蕩然無復存漢元帝善鼓琴瑟吹洞簫分列節度窮極幻眇特以為玩好之習此臣所以動� 乘脊胖 囊參摶言蛉找允 槔窶種 酪匝檔賈 縑 諢實鬯 願 鈧琳呤 蹩梢
