子曰弟子入則孝出則弟謹而信泛愛眾而親仁行有余力則以學文子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣夫弟子�䰻G藝學者騖乎 故世之論賢曰射御畢給子貢之求仁曰博施濟眾孔門教以反本焉藝者文此也學者履此也夫道仁義而已矣愛親仁也敬長義也自親達愛自長達敬放諸天下無礙者此之謂存心
學之道無它變化氣質爾虞書曰直而溫�ề荇葹閬茧L虐簡而無敖皋陶列九𧂈� 喲穩 鑰酌毆笄拷麼笱д 潦槍式濤尥魘┤擻醒 Ψ虻樂卸 岩尤吮 躚粢隕 飾 杖嶂 願趙蛉嶂 嵩蚯恐 庵 諦牟彌 諂 籩 謔亂徊《 疽灰┬菲 斡善 嗡 緙日婢恐 ├ 酥 ┌ 甑薪 災旅 br />
孔門之教曰禮程氏之教曰敬各因習而道之與夫天之生民物必有則故人動必有矩躬修九容行采九蘂它�磺坎俁 媸夭磺 抖 家喲蟺蘭然氖敝劣誄淌弦 虐儷雒ＣＷ剮骱 尚 式桃躍茨誆煌 紀獠煌 濤茨芤慚 誥慘遠ㄈ胖饔諞灰災圃誘 諼楓ひ躍 枋槍世襝甓 唇乩袷刀 蔥槔裾呤ブ 芍輛湊哽 汕 br />
孟子曰性善猶曰玉之溫金之堅善即性也後人謂性兼理氣是性自為一物而中涵二者故孟子言約而精後人辭費而支伊川曰性即理也其至言哉
斥松為樗何損于材譽蕕為蘭不𣫮其臭故毀譽之加諸己也君子必自省其施諸人也君子必不輕
常情聞毀則戚戚則思必勉于善矣聞譽則喜喜則矜必流于放矣是毀乃益而譽乃損學者不聞規過之直寧受毀可也無受觀善之朋寧 譽可也
司馬溫公曰聖人性不能無惡否則安用學愚人不能無善否則安用教意則美矣然非篤論焉夫玉譬則性也精純有品聖人也玉之瑕賢人之性也若曰性兼理氣是一性而立二名離之不可一之未能也譬之造化流行四時者氣乎春當溫秋當涼者理乎理乃氣之條段雖紛紜而不可亂者豈伊異物哉溫涼曰時聖人也冬過寒則春行其余冽夏過炎則秋冒其余熾氣偏理亦滯中人之性也春必溫秋必涼性善之譬也故學修而氣可翻若夫酷烈載沈七年固旱其下愚哉非用湯之精誠弗回
與其強求聞道不若勇于改過與其力騖速成不若安于循序少過則心純道在是矣有序則行邁成可冀矣故冶煉鉛錫而得金泉進科坎而達海詩曰柞煵C我有械 狄佑衷煌鴇嗣 卜伸逄齏酥 揭 br />
大學中庸論治之書也自羲軒至于湯武聖人必得位伊尹周公建天子之功夫太甲縱于欲也無尹則無商矣成王惑于讒也無公則無周矣聖而窮者自夫子始故刪定六經永垂法戒其徒曾子子思述為二書陳治本焉先王之道�燦誆 枷 諞煆砸喲笱е 臥幻髏 遠 杏怪 臥宦市遠 勻示粗劣誆徊旒 嘟 災 髯越瀋髦劣謔」と徇R皆性是率後人謂中庸多言上達是夷之于虛言也不其迂乎學者發蒙即讀論語抗志之士曰惟學孔子然自求心習靜之論興竊見孔經之在世猶襄獻之王周漢也驟強之臣外曰同蹾王室然別出令教自立社稷矣人之貴于物以具彝倫也人之所以盡倫者內積純心外修曲禮也夫心即事也事即道也事合于道則存心矣事戾于道則失心矣故即涂者必由門戶累 者自厚下基動之不能無靜猶靜之不能無動各值其遇而已矣靜而無事勿生妄念勿從惰容動而酬用勿昧本心勿殉外欲動而殉欲難以求靜靜而雜念胡以制動是故顏子復禮在四事也曾子忠恕善厥施也大學正心中庸致中勿滯四性也求靜者曰真空真識抑何注與
語曰聖人心如鏡此�朖諟靻擗]人必戴冠鏡能別其欹與正爾聖人為人正其欹故學者能靜以修實行釋子之靜止悟空境夫天者 物之祖也人者萬物之備也四時行焉百物生焉缺其一非天也三綱正焉九疇敘焉缺其一非人也
問曰原道何以謂之翼聖之書也曰見道之顯者也周道微九流興老氏為盛沖虛肆言矣晉以降佛氏售而言尤微渺韓子謂道者仁義禮樂而已孰不由之聖人修明之與天下同其言曰欲治其身而外天下國家尤要言與問曰窃聖何傳也曰即其所舉父子君臣絲麻粟米之類也是故典禮命討天也聖人𠴱@鷲掠梅詈跆煲捕 獻悅髕淥接 旆搶喙試皇氪 試換鴯ブ 珊踉緩 癰竅群躚 卜蠣裰褂興腦蛭奩 刀 涫腫 痴咭悠ｑ 屑簿 梔亂蝗聳 槍逝浞蚱耷贅缸釉Ｒ率忱指 淅襉 髑 緦諗笥咽 象�首 類相從于幽寂乎故二氏之徒之繁君無以養而安之也問曰佛氏之為道何也曰西域 夷之夷也貪淫毒虐殆越犬豕虎狼然佛生于其中思反其俗而潔其行非上知者耶彼于中國聖人之教何由聞乎徒以其斷欲苦行之堅超然有得于心自名知解創立文字使見聖人全體大用之書服禮樂文章之美必樂修而噡e鬧 襠嶂泄 爸 怯躺⺮謚碩 叭酥 Щt也野人豈樂乎此哉
問曰伊川曰性即理也然乎答曰然性者仁義而已曾謂仁義非理乎仁義有不善與問曰孔子何謂相近也答曰別其所賦之等也問曰性何以有等答曰氣也然則氣即理乎答曰然何以明之今夫孩童知愛其親仁也即其喜笑慕戀謂之愛長而知敬其長義也即其恭敬推孫謂之敬是非氣乎發于外即其在于中者也理者氣之條善者氣之蠏頂u煉 鐫瘴試黃 性 醮鷦揮兄 自灰子刑 樸形鎘性蚍蚣 咭字 庠蛘呶鎦 芄試淮看餼 脖涫嵌 咐砥 б臃 br />
陽有知而陰無知是故質受神以為運魄資魂以為識陽有去而陰常居是故炎火熄而灰存花色落而朽貯人生為陽志則宰而氣則從氣為陽中之陰人死為陰氣則升而魄則止氣為陰中之
陽歐陽永叔之本論擬原道也猶揚雄之擬相如也 其論以相勝豈治世之良策乎佛氏害天下既遍且深言其末者寺院之繁僧尼之眾生奸費財靡有紀極韓子火書廬居施之不可緩也是故治民者養之足食教之明倫禁度僧尼壯狡還俗譬之撥亂之君內修外攘並行可矣
程子曰權只是經也其至言哉夫天下之理惟其當然耳可經而經當然也可權而權亦當然也夫叔嫂之相視也生則嫌疑之別當慎溺則生死之變又大義各有適皆天命焉朱子曰權者稱物輕重游移前卻以適平節量仁義而時措之故聖人之學程子發其微朱子排其偽程子猶曾子也朱子猶孟子也
宗夢傅說事涉怪誕古文尚書晚晉之偽文也豈宜盡信耶夫君之相臣未悉 抱非出薦揚夢得之即爰立之豈非听命于茫昧乎堯舜用人咨之于眾考之以言試之以事然後信而用之斯萬世官人之準與事適變而後用權非聖人則流于譎矣
臣不量君志而有為鮮不 矣君不相臣能而授任鮮不僨矣故賈生範仲淹棄于治朝袁粲張揁BR促其敗勢
失道求名古人所賤專欲興事近患即生
孟子曰先立乎其大者能思之謂也夫耳目有用而無思故邪正兼收心則能思以制用故取舍不忒心不思則役于物猶夫耳目也何立之有故外思而言立非告子之強制則釋氏之悟空範茂明之心箴虛詞也何以即工陸氏之援孟御人也非其適論
聖人之別于異端皆實事也古儒之 于後人無過言也談理至宋人而精然而滋蔓矣講學至宋而切然而即空矣夫先聖之教載諸論語他如大小戴之所記荀卿氏之所援家語之所余其言道曰修身從政其言功曰孝弟敬讓其言𧎚熆氨衚為]逗褚崖醞庋曰蚩紗彌嘉藪簞宸蜃癰嬖 顯晃岬酪灰怨嶂 討 卦家蒼 用 恢宜︿撕夏諭庵 榔袢舸 穌嘰笱栽 br />
文公謂氣有聚散理無聚散銑所未詳竊意造化之原理常聚而氣亦聚人物之生氣若散而理亦散氣既散矣理安所附是故天地寒暑也人物禾稼也暑來禾生寒來禾死盡矣明年又蕃其鮮者故曰日新之謂盛𧂈羶w鈉窨梢宰月 賬錘 s山惟見已罪不知親之頑精一之孝遂化� 良捌湔髏繅滄允 揄├ 斯＝桃旌蹯蠹 囊誘⻣夢韙尚蘊斐湟緱綈駁枚 環 嬡誦鈉窨梢宰月 br />
天命之謂性故物之理即吾心之理也外之物格則內之知致見天下之物各有則而不可易即此則以應之故時措之宜矣曰窮理則 而難求曰格物則顯而可據格物者修治其目人倫其先也若泛乎其務則荒而靡就故博非顏子之文則約非不叛之道
陰陽之大分嚴矣乎是故陽倡陰和干尊坤卑干之交者曰震曰坎曰艮皆無賴而濟坤之交者曰巽曰離曰�到雜寫 衫啄說胤芊繅蛭鉲道鬃曰鞫 鴟縟肭隙 杏諧；鶉槐乩鏨膠衲舊 蟾茸始徹首又 拮 馗該 渤賈 鈧氨鼐 鉅哺局 骼 ┌蟹蛞燦字 此鏌運吵ひ舶泊碩 畏創碩 依窶鐘芍味 鞅 逃陝葉 br />
昔者伏羲之作易也天火陽之正其卦為干為離地水陰之正其卦為坤為坎風為天之變雷為火之變其卦為巽為震山為地之變澤為水之變其卦為艮為兌然而間�滌詬衫朧蹤閿誑摻薷茄艚刀 亂跎隙 笊嫌諤旆縲瀉醯廝掛悅饗嘟恢 糜 br />
夫珠玉者世主之所�𠘚]和氏獻璧再卻于 工況于進賢人乎漢文仁主也馮唐老于郎署賈誼終于長沙宣帝嚴主也石顯用事韓蓋不終夫讒臣巧中奸臣遂毒庸臣沮志三者賢之讎也而使得售其計于 君賢者豈不危哉齊桓公伯以管仲亂以豎刁唐𧎚_諛言蚵疥薨蒼蜓恿湟蝗酥 奈┤ 脛 虻檬е 鴣Ａ 諶∩嶂 偃櫳 ~是故楊朱泣路墨翟悲絲傷其迷本也夫臣之事君莫先于同志莫急于辨學同利不交而歡同害不盟而固事功之要頰輔之感難矣哉
水火者陰陽之實體也水成形火化之天地之妙用二者止矣洪範之五行指地上五材資于民生者若曰五行化生人物易未有訓焉仁義者性之全體也仁屬火乃其發施義屬水乃其斷制仁主愛義主敬乃推行之實也五常雲者兼其用也禮者理此也知者通此也信者守此也夫子告顏淵曰克復為仁其的在禮克者去其私復者止其則如在手去慢為恭然衡與心齊如鳥舒翼可矣在友去欺為直然忠告善道不內則止可矣
元武恪好易每日堅坐或問曰先生之學奚本答曰敬而已吁武氏可謂善學矣宋胡宏病革謂彪𧎚桀掋蚡蕉榃𦽴礡@κ薔從鹺 峽晌嬌賈找 br />
人非生知義理焉能自會工夫焉能自真指引者聖人之訓也故曰知一字行一字得一尺守一尺 之道待其深造積久而得豈可懸空而思躐等而襲乎但存心而余自解必也聖乎夫子其猶病諸
人動則涉危機故曰履虎尾能敬則寡患矣敬則必為善善則福至不敬則必為不善不善則禍侵故詩曰戰戰兢兢如履薄� br />
衣者身之章古服未之能復也必��博樸雅斯可豈可隨俗為 狡乎夫風俗之變自服飾始故周人思都士王制禁異服前史譏服妖
四孕而得八才天之興周乎一氏而產四凶【蔡京等】天之棄宋乎天豈切切然為之小心翼翼昭事上帝周文其自興乎放賢狎佞 鬼侈害宋徽其自棄乎
治亦多術其要養民而已矣是故導農使�酜�抑末使定趨薄賦使樂積省役使盡力學亦多術其要明倫而已矣是故博學以廣業好問以協善深思以極微篤行以既實
天道有相反而相成者陰之殺物厚陽之生也亦有相成而相反者風之致雨又開霽景也人道有相反而相成者臣之�蛑劑 砸慘嚶邢喑啥 嚳湊咦又 用 歲萸錐褚彩槍收旯壑 撾赫髦罩 晟 Ь 酉 曬市罷 諞荒畎參Ｅ杏諂 源嬙齔捎詼砬晡 蹺 蹙 咧 ︰蹺︰跫 剛叱 br />
昏暴之君任知相荒縱之君得強輔皆可保邦易曰貞疾恆不死卜以問疑貝乃持資貞之立文也故求正于人曰貞豫之九四剛臣也六五溺于豫疾君也然居中處動執柔中無愎動可渝柔能下故正疾于九四乃得不死是故明皇無韓休先祿山而亂也齊洋無楊鐦荋b{緯而亡也
問曰周子謂無欲可聖也信乎答曰其言大而宜審夫欲非欲之辨貴精欲不欲之決貴豫欲莫甚于酒色然奉祀養老酒為元也引嗣宜家欲乃天也夫聖人明于庶物察于人倫斯純乎仁義豈獨守二言而可造乎問曰太極之說何如答曰陸氏謂之老氏夫無極者氣之元也清虛而不可象所謂有物混成先天地生獨立而不改太極者既生二五萬物之總號也所謂周行而不殆可以為天下母上自二五下至人物皆一生之謂無極二五合而生人者理氣之謬自茲蔓矣故周子之書奇哉而下學無可修果能實用其力于日用乎則玄談其 諸
聖人作易所以開物也古法不傳京房梁丘之學 易存陳編 者玩其意學者習其讀問曰學易者明乎消長以審進退而已奚必尋流逐末乎答曰達茲四者其惟聖人乎賢人猶未能焉夫易與舟車網罟耒耜同為民用所須故曰吉凶與民同患雖蠢蠢一夫皆可按法依象而為趨闢使不逢不若以閼其生夫舍事而言道昧實而循虛斯誦古者之通患也
五行養生也五品盡性也五禮五樂正虾{參逍體黿桃參灞 ゼ湟殘趟 灰普咭踩 涸 參宀範 嫉蘭 簿耪呤ト酥問樂 酪 br />
宋之有天下也弱其由基之未固耶國基于民民固于養文帝力農尚儉故西京富光武�鴂熔丰~故東漢安卿士大夫其才皆能立事其志皆欲忠君唐貞觀之行仁義效矣而崇宮室伐夷貊無兩漢安靖之治焉宋祖創業未就而殂太宗之好大真宗之作偽中歲而奉遼矣仁宗仁而 賢明而狎奸北獻西遺支陪不給夫自宋雲興朝無定政民鮮厚生神宗而後非國矣故金人一難遂顛而莫之興也已
漢之亂首外戚也宦官也儒臣張禹孔光之徒持祿 容被鄙夫之譏宋之亂首自丁謂王安石而下皆誦詩書稱先王者甚矣世道降而斯文之喪也夫
無氣外之形無神外之氣無理外之神無命外之理無心外之命無帝外之心心者具萬理而出命也
書曰惟皇上帝降衷于下民衷者所 者也降則作用之能神之發也人之性衷也不能自動所以運用敷施者心之靈故孟子曰仁義禮知根于心 理在人者滯在天者活也子曰人能弘道非道弘人
人之生神也死鬼也祭而格鬼之神也天地之判神也混鬼也又闢焉鬼之神也
人言曰天地混沌又復開闢不然也天地之始元氣息之故自無而有天地之終元氣消焉故自有而無終焉者非二者之合也不得元氣之息故天無以運而裂地無以凝而墜由是混沌昏暗日化而無元氣之母別生新氣而復開闢矣
天機不器于物在方為方在圓為圓知此者可與言性命矣
日火也惟一氣月水也乃有質日常光照月有盈虧月本黑體日鑠之則明日鑠不透故中存 質夫凡活動溫暖之氣皆火也凝靜寒涼之氣皆水也易大象所謂火者皆指氣所謂明者方指日朱子謂天外有噐婝Y運乒佷 娌蝗蝗蘸我暈髏歡 br />
水靜物也激于勢而澎湃若草拂于風而翔動河漢水之精也唐史謂一陰生而見一陽生而收者當列子謂注于歸墟者妄矣水流于地猶星系于天水可天行則星可地列也古人以數求天地則精以理究天地多謬惟知陰陽判而二物水火盡其妙用者可漸推矣
左氏曰魂魄猶能馮依于人以為淫厲又曰魂魄去之是謂魄為形體之精靈外傳曰魄魂之術 誘曰魂陽神魄陰神是也記禮者謂魄為形體若然則死而為枯槁奚能靈祭義報魄與祭地同夫地亦形質也而靈豈魄遂塊然而已哉然地生物也魄往物也疑亦不類焉
問曰古之祭天地山川不屋謂棟宇不能囿其形也乃以人之食飲薦之夫豈知神之所嗜乎答曰祭也者致其敬與禮也故以人道之所極重者奉之盡其報本之誠已爾若神之所嗜夫惡知之豺之祭獸獺之祭魚亦就其性之所能也夫
祭義自思其居處至聞乎嘆息一節自中庸洋洋乎如在其上左右之義而衍說之也夫齋者湛然純一與神明交如禮所言則未祭紛于念慮當祭志于恍惚何湛一之有先儒謂能祭已為上等人蓋中之能靜也
凡運于天者皆氣故曰文言其動而相錯凡具于地者皆質故曰理言其靜而有條天豈有正色耶即人所見而然猶下瞰千� 榷 喝簧鏵\也
天之所廢王者不敢存桀紂是也天子所罪大臣不敢宥蔡叔是也父之所 子不得私文姜是也生�ế_誅死遺之罰愚安于忍聖嚴其法焉夫天普覆之地氣區疆日永照之月晦匿景故王奉天臣若君子承父婦順夫反斯道者喪無日矣
衣裳所以暖躬宮室所以棲形然而染文章設榱桷者將以貴貴讓賢別上下之倫是故等威辨而分定教化行而治成 隳制越度人從可能之力以逐難窮之欲則亂大倫而縻財用�c斯驕矣貪斯貧矣驕則奸位貧則叢盜故立國者必謹法度焉
謂氣無理乎則一元之運精而粹者何物謂中有理乎則一元之混岐而二之者何居詩雲天生蒸民有物有則可謂渾合而曲盡矣
虛藉于實陽馮于陰有陰受而後陽施故陰為道體陽來物生陽去物死無陽造則無陰功故陽主全能是故月不敵日地不配天聖人仰觀俯察而制君臣父子夫婦之義也
吹為風噴為雨吁為雲呵為霧呼為雷人其肖于天乎肅為雨�V為䉪哲為燠謀為寒聖為風天其賴于人乎人有心而天無心故流為機詐則濟惡之不才者乎
小人喜功而嗜利功不己出則利不足欲功不出奇則利不速致于是變先王之法以就已逆天下之心以要君自謂 于古而破乎俗矣不知事不師古謀不僉同烏能治國家況君之立政本與民同行乎
人當平居亦知自反而不責人一旦聞謗 之入怒激氣涌忘其舊志肆其新忿必求報復而後已故曰學至于不責人盡矣蓋功深而心平識定而量宏譬之千� ㄆ袷 薌ざ br />
立政之用人有二道未用明察之已用專任之不明恐亂于偽不專恐郁其才故曰迪知忱恂曰克即克知曰灼見曰克宅心曰克由繹皆明也曰乃宅人曰丕式克用曰罔攸兼曰罔敢知曰勿有間之皆專也之二者明尤急焉宋神宗之志而以安石喪邦吁知人其難哉
漢祖之取天下也以知光武之取天下也以度唐宗之取天下也盡已之武宋祖之取天下也�\人之弱其敵愈脆其道愈降其才愈劣其得愈易也
雲敞厚于師背漢事莽王祥孝于母叛魏附晉有是四端而不能充之者與
春秋之法君在本國曰居適異邦曰在必天王越在侯服也而曰居于鄭唐鑒書帝在房州是夷之于諸侯也
春秋春王正月周建子也說者曰行夏之時武襥r x中宗遭廢也史書嗣聖之號則夫子為自專而唐有二統史以 實非以立論如鏡照不爽人自改慮焉
國家置臣所以匡主今視其主入于喪亡之域而不之救且臣諫則有死之理 則有保之安非志士大忠孰肯就死而棄安乎先王之制刑曰臣下不匡其刑墨將以激懦而勸忠臣之 容固位猶夫黷賄肥家也故亦名之墨夫君臣一體未有君敗而臣存者故昌邑廢而 屬誅劉 禽而龔李戮
唐相罷而為節度宋相罷而守大郡所謂辭十萬而受萬也異乎夫子所謂不可則止者矣宋之祠祿始也奸臣以置元老終也儒者以當闢地皆處義之未精與故 必出逖違必內祿舍是無臣道焉
君樂佞言則正論 國紀亂故政歸私家而公道塞賢人 魯叔孫昭子孟懿子賢也而不建功齊晏平仲賢也而徒風議魯羈之不忘君也逃焉爾矣
皋陶之九𧎚_ ề亃j皆生之質也自栗至義皆學之功也�ề茈H栗矯之則栗者進于�ê̌i知矣三代恪守九言以立取人之則觀諸洪範立政見之
問曰點爾之見與何也答曰為其有禮也是故舍瑟之起異撰之對異乎子路之率爾也子路自雄其才點也舞雩之詠少長有序事在日用焉爾夫子之哂路即其與點者論語之立文也前語未白後則發之生事三事即無違也忠恕即道之一也舜禹仁知之相用舉二臣也學者毋舍本文他求奇妙聖人未嘗說人之窮 也家語曰��欲修禮教孔子善之所謂浴乎沂風乎舞雩之下問曰如是何以謂之狂也答曰言不畢踐也非蔑棄禮教猶冉求之聚斂謂其善治常賦夫背于㙈只于分而富是圖惡得而有乎是以夫子惡之
孟子曰學問之道無他求其放心而已矣蓋求放心即學問之道也猶言善利即舜跖之分也夫心必有所用非若枯木然故存乎仁義之謂收馳于利欲之謂放求者儆覺而常存之詞也故學問也者乃約之于仁義出乎是則入乎利矣夫日用皆道也孔孟皆事言也象山附會于禪程子發意猶 若先事乎求心乃進乎學問者固異說可假也夫理無大小故學無精粗惟物是體乃心之存遺灑掃者非精也驟而務精義者亦粗也後人曰窮理猶落于虛古學曰格物乃當其實
孔子教人有序故學曰博文約禮治曰道蠏傚x窈我殘韻嘟 步ヒ砸恢 裁獻又敝副咎騫恃г磺蠓判畝 閻臥簧僕撲 押我殘隕埔布創說彌 部鬃臃籩我裁獻 郝乙 br />
問大學正心何義答曰誠意者篤切之學也夫篤切者恆患于固滯故進之以正心正者居中而待應也鑒之照以空有留景焉雖臨泰山而不內故四者有一則心滯于一隅發而中節鮮矣此指本心之體非用之失也問曰然必無是可乎答曰何為其然夫心非死灰胡能不應此四者天性也但勿系吝學者且持其志橫渠曰志公而意私蓋志者直注也意者營為也營則易岐問曰修身之五者何謂也答曰達之父子兄弟夫婦之間者也前四者約之于心省而易此五者察之于物繁而難人能自知者鮮矣況知人乎況骨肉之間恩義易掩者乎事愈細而功愈密矣聖如堯斯知丹朱賢如吉甫猶罪伯 子思明而誠者故恕 變孔明觀大略也故失馬謖問曰前四者 何而有答曰感也激則多忿難則多懼達則多好困則多憂
出門如見大賓使民如承大祭訓敬也已所不欲勿施于人訓恕也敬者畏也恕者如也此二言近之矣
寒暑之變自微而著庶物之生自勾而實江河之達自源泉而汪洋男女之生自襁褓而耄耋天命也學者乃欲一蹴而造道果道與非與
立政而敏效者其儉乎�ế@力而民百室安減半租而民終歲飽聖人制用富以奉君矣猶嘆乏財 膳羞之溢禱祀之妄土木之窮兵戎之黷賜予之濫淫聲美色之慊上荒于燕下逢其欲權門富幸涂啟輕 售靜重滯不重斂而奚足乎
漢 疾革卻醫達哉英主也帝王貪于壽方士售其欺唐太宗且餌金丹大漸矣夫通晝夜之道則死生皆常也若帝嘗學焉考終順正豈直委于命哉
唐臣之質不勝其才宋臣之才不勝其質唐臣 立事而昧于退未足與幾也宋臣勇去位而罔于功未足與義也
曾公亮引安石以間韓琦一念之克致宋南渡是以先王必放𠹹嫉于四裔也
無逸曰人怨女詈女則皇自敬袴𦶡o 嘁在佳宰鍶宋隳送 褂胊 臃挪倘菲 湄梟隙 涫 晟鉸郯彩 牌漉景畽 唐渚 夊紋洳恢 裨 br />
趙普有罪而無功【普佐太祖 君佐太宗奪適削兵權下江南乃宋祖定謨普知之】張浚有名而無實甦軾任氣而非誠範純仁怯志而喪忠宋文近理而亂真宋事虛稱而蔑實者多有之蓋其時家傳墓碑飾詞溢美史臣因而載之唐李�逯 燮講淌齪 乓餐跏街 爵黴τ質 逡部 謁魏 br />
晉以老莊亂易道宋以禪釋亂性命清談盛而晉滅禪學盛而宋亡何也人臣經國之才不足而立政之貞不持棄禮法而淺先王之訓古人一道蠏V 嫘~論治者可忽諸
卓茂論禮律魯恭諫伐匈奴其王佐之言乎黃憲之粹陳��之弘管寧之敬其仁人之質乎
惠不在大赴人之急可也論不在奇當物之真可也政不在赫去民之疾可也令不在數達巳之信可也
董子曰質樸之謂性待教而後善譬之禾雖出米而禾未可謂米也性雖出善而性未可謂善也夫米豈在禾之外耶其論又下于揚雄矣荀子曰性惡也禮偽也然荀子守道好禮談王修仁其皆作偽與性者萬物之原謬于是則學何據與
月之盈虧豈以去日近 而然蓋系陰之消長陰盛光隨而盛陰消光隨而虧故古人制字謂月光復甦為朔也易曰月幾望書曰哉生明詩曰日居月諸胡迭而微慎獨豈一端而已乎靜矣而容不莊非慎也莊矣而念于妄非慎也發正言而 人非慎也執爾恭而闢咎非慎也故君子日兢兢焉檢察其心而已矣
東漢之戮黨人其禍烈于坑儒崔��謂之�ếD憤宦寺之得志也亂世忠邪不辨故刑賞不中若得明主任李範而放節甫世胡不治後人議��之非曰不當嚴是無星而移權焉能平物武侯曰親小人 賢士後漢所以傾得情事矣
�⏛怐v世之常道嚴者摧枉之飆權�ê̌H立體嚴以起功亂國用重典已即施化而澤之周待商民是也秦政虐而民憔悴漢祖約三章而民歸仁元政弛而民■〈隹上� 隆第肝一首孀魅 徑 穹 逡磺 抗棠延 壅 br />
太極判為陰陽別為四時播為五行運為天載為地垂為日星散為風雨擊為雷霆結為山阜流為江河瀦為澤靈為人蠢為物植為草木合之名曰造化猶眾體具而曰人也謂人事非造化惑于誕也謂造化止人事拘于小也
麗于形者皆不相通是故日月不潤風霆不照山拘于峙川限于流惟人乃與天地參心為太極輔相裁成之妙出焉人乃自棄甘與禽伍而草腐者何與
神本無也形乃有也夫鏡厚如箸照重淵之下瞳大如粒見百物之形心方寸爾潛宇而宇潛宙而宙凡此者神也猶物之精也果可測與
古之制字正名記事後人作字變巧趨簡故王顏見重而蒼史蔑聞矣事之類此者何限君子可無復古之志乎故臨字帖不若求其義衍物數不若究其理辨詩格不若逆其志評文法不若核其實
人須學也學須敬也學其植禾乎日培則日茂敬其櫛發乎日理則日整故老學不如少愈于無聞譬之夕燭不若日勝于冥躓
士不師古則陋而患其迂士不通今則固而患其隨質以立本而失之木文以適用而失之華君子曰寧迂寧木
世之從政者曰剛則取禍柔則取辱然剛則節著而紀綱存柔則行摧而紀綱廢士可惑于利害而亂其志乎士听父子兄弟之訟當有教以化之動其性而息其爭如仇香之于陳元甦瓊之于乙普明是已若酌情事辨曲直信其法是一吏爾奚貴于儒哉
君子不受小人之恩恐其責報也不從權人之闢惡與共政也是故中國借兵于夷狄必貽患石晉之契丹是也弱主寄國于強藩必速亡唐昭之宣武是也故立國立身自強已矣
君子薦士為國果見其人之奸則義以質責小人薦士為己雖知其人之奸猶陰相翼贊君子禍其身�闋賈 揭殘∪嘶銎涔 林 醢彩 br />
司馬公大賢也而明未融焉是故疑孟子尊揚雄恕安石斥方平抑孔明辯荀𨘥@孿戎 �曹操忽二程交範鎮【鎮固君子非程之匹】安石生而深奸謂之執拗死而逭誅厚其恤典曹操弒後脅君盜漢之國人得而仗義伐之乃寇蜀哉子曰不知言無以知人故大學物格知至而後意誠也與
宋之貶蔡確也範純仁曰勿開棘路恐自不免�p伯溫曰此存國體仁人之用心也何言之戾與夫存國體可加諸君子非以縱�𧇍H先王之典奸宄者誅亂常者闢是故堯放四凶孔誅正卯且臣之去惡以存邦遑恤其身後世襲純仁之知而掩賊保奸亂臣賊子肆無忌憚而橫于天下矣
宋元佑何反治之難而復亂之易耶王安石之禍天下元城一語盡之曰僥幸路開夫小人用其才已常受任學者習其文已造成業一旦失其所操能無爭怨乎諸臣知變法而無所正人心申公而下畏其反噬後創調停之論矣古雲天下勢而已�浩 諼蔥紊弦步 啥 褐 我補 宋藪我 br />
宋孝宗有雄志而無雄才突爾伐金一敗而 甘為叔佷之國夫中興之 約已知人而已張浚愎暗使專征伐張說曾覿使與政權楊甲對策規其樂妃嬪諱兵事而乃日習騎射孟子所譏匹夫之勇與
春秋書子卒 子也著其黨也宋理宗其 立者何異于魯宣在官者誅無赦史彌 首惡也鄭清之次之宋之彝倫𣈲j郵且砸牡業枚 鷸 br />
君用賞罰以示儆至意運于法外可也臣用論諫以著忠誠心見于言表可也漢文之玄 幾君道矣程伯淳之忠信得臣道矣
小人疵人之善君子掩人之過君子量人所不及小人責人所難能是故用意不如平心制法不如議道
楚比弒君胡氏之傳曲說也楚虔弒君比不討賊雖適異邦即虔之臣也臣縱遭錮廢豈可讎君而背之君猶天也豈臣可與較是非耶虔 立十有三年與比名分素定何待春秋正之 皆棄疾之奸謀始也借比以濟亂終也取比以歸獄已則享其位而 賊名何粹夫曰經文疑脫楚字如曰楚公子比自晉歸于楚楚弒其君虔于干溪楚公子棄疾殺公子比則事核而義明銑曰經衍于字比歸本國書歸足矣兼 以俟達者【舊說稱國以弒當國大臣之罪而國有同謀者正與此合】
傳曰吳泰伯之後也楚祝融之後也徐伯益之後也越禹之後也夫聖賢孫子何得俱落南夷況諸地在古僻陋 各國強大自尊其族而詭稱之吳人尊泰伯之号b 悠浣倘緇 釉詼 埠笫酪蛐鄢ざ 脛莧緦⑻┌ 餑諂裎薨畽 芳遣豢尚擰敬呵鎘莨 翹熳盂唚諶 峭庵詈鉅病 br />
武王大諸弟之國不褒泰伯之後封比干之墓不表伯夷之節固道之所缺史之莫考者也
學者問關雎之義銑作解一篇曰毛氏之說關雎曰憂在進賢無傷善之心美哉訓乎夫窈窕淑女𣶹\ 刪 雍緬嚇淠 搜扇歡 抑 史嵌樂 亂渤徐脛 {非一手之辦也昌胤之道非專寵之充也雖然組纂之麗或傷于素容袂之良或害于貞詞思之敏或傾于哲必將躐進而儷于配急售而安于須故周之後妃廣于求助精在得媛宗廟之荇左右流之其嬪娣之屬與能事鬼神者于人畢宜未得而求之已得而樂之協彼眾善以事一人志在相夫爾忘其躬也樂乃有與爾略于色也夫公其心則合異以為同詩曰白華菅兮白茅束兮心一私則判戚而為敵易曰艮其限列其夤厲燻心古帝之聖曰堯曰舜事咨岳牧好察邇言比其化也岳孫帝位九官讓能及乎王澤大熄爝存秦穆悔過求臣猶稱一個是則一言而治者其好善乎一言而亡者其��乎是關雎之義也
莊周曰易道陰陽未知易也夫易陳人道以前民用彖爻所象建侯行師利見括�爸 嗥襉 敢 泄 藝哂 粵 該竦彌 鍪戮 泳 宥 佬∪蒜鷙Χ 袼 轎抻惺ΡＨ緦俑改剛咭卜蜃酉蕩 送迫說樂 始半L賾譬之觀木自葉而干而根培根而枝葉有弗茂與韓愈曰春秋謹嚴未盡春秋也夫子記人之惡全人之恥誅人之意達人之恭是故公薨于齊書葬夫人如齊諱故公孫陽州非自于臣仲孫來沒覘其國天王守而朝公狄泉會而諱魯意溢于言慮先于事夫日照雨潤霆擊霜折彼蒼于穆之體何與焉
春秋二百二十四年書子同生一耳 明適也正 桓之分別其嫌也書逆女書姜氏至正其為夫人也必如是而後適其子 之攝桓之為太子由惠之妃其妾故名不正則事不順而生 子同生見桓之非適也是故桓之立惠之邪心也世改則事異 之讓正也 臣可以爭于惠不可疾乎桓後世不可以非 春秋垂父則 子禍左氏志末儀而失義谷梁信野語而穢經
帝統以支繼宗權在大臣在君子利于立明立長權在宮闈在奸人利于立幼立昏斯誠社稷安危之幾周勃立文霍光立宣漢日強成帝立哀梁冀立桓漢日衰發議則擇人易于折枝成事則轉禍難于上天可不慎與可不慎與國家非倉卒之變人君將及立年預取戚藩賢子二三人育之宮中長置良傅教之道藝乃取其最者為太子若曰以次則漢武之崩孝昭不得立以神器付之燕旦天下不亦殆哉
問曰晉清談宋禪學孰害答曰禪學為甚清談者遺落世故恣雎保生禮法之士疾之禪則直指心性上超有無高明之士歸之以實行為粗以古訓為贅要其極則孟子所謂相率而為偽也
性之所寓曰心心之所具曰性性者理也心乃發用斯理者孟子以四端驗之夫自修身而齊家而治國平天下斯謂盡心盡性也精一道心者用之執中也中者道心之極也宋人以異端附會之曰道即心也則人非心與
夫子告曾子曰吾道一以貫之道即用而言一猶言一個也曾子曰忠恕即其道之一也忠恕者處已待人合內外之道日用之實功也夫子嘗告之矣恐其易故此欲其力之專也宋人曰一貫已乖文義附異學者曰一而已何其侮聖言也
論道統者曰周子傳之二程今考程子之言殆不然以先生稱安定以茂叔字揞礡@蘊逄炖矸辭罅 侵蘢又 聳餃街 鋪該 砭 套悠浯 資險哂氤體h亦多玄談 者附之考程伯子之文叔子之易傳何其平實精確也
覺心之放即求也知我之病即藥也矜已之是即非也��人之長即短也
賞者所以勸功而礪世非以協德而禮賢賞加于 職可也及于大臣則過班于眾人可也在于君子則否大臣與國同體君子忠乃盡性皋陶之謨曰政事懋哉懋哉注曰君主之臣用之亦施諸彼而已
古之人于士三聘所以修君敬否則賢不就于臣九命所以共天職否則德不協乃其道之謂也非其賞之謂也後世臣子乃有乞恩者或下為妻子何其自賤耶
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李鄴侯其留侯之徒耶發必中幾言必濟用肅之庸代之懦䕫a 山孕姆 浼評治牌浯屎錳腹畹 酥 越 彩咕 灰善淠鄙硭降沉艉畛 映嗨梢悠褸 鉅嗄蕉 е 肓艉鈑靡醞粟 鉅砥浣 適狼嶂 搶讓砭噠胺僑羯攪種 砸菀 ┐抗ハ怨 本詼乜晌絞卣晡├湔饔謔醵 鹽鬧凶蛹テ瀆頁＞ 又 純剎簧骱跎圩佑 誄套幼有恢 Ｌ父ゼ白吭杖撕烙朧槍什灰蘊旌先俗砸砸⻊ 磺科淥 荒懿恢紋淥 患 br />
邵子主數佔亂生而 程子主理雖亂命而祿邵子學老子也程子學孔子也
耶律晉卿之止殺許平仲之興學再造北方之命元之興合朔漠之人而臣之二子以書生處其間君信之臣服之阿哈瑪特之殘賊知許子無官貨之好也子曰言忠信行篤敬二子有焉
封建後世不可行已古之列國皆聖賢之後十室之邑有忠信焉蕞爾之國有故家焉一鄉之中有先生焉故禮政修而亂不亡及戰國天下並為七 賊之子孫半之秦窮知殫力而僅能取事改俗降久矣故勢必趨于郡縣況于後世哉區分天下之地付之諼君以御狡民吾見禍亂相尋而無已也夫古之任人度才相装_酌胖 矯 哉 掄咂渲吻С飼 抑 囟 呀窨ご笳 Ю鍤粢厥 ふ咼 也荒芟ま賞 淅硪肆畬罌げ還 灝 鏌匕 鍔攪窒鋅跽 換嵩癲啪萌臥鷚允 鉅輝幻靼婕 韻嗍 畝 簧笫參逡韻嗔 秩 幌薹蛺鏌遠霞娌⑺腦患迸┤Ｒ苑崳 逶蝗ツ┬饕砸槐疽盜 歡亟萄б哉 樾雲 槐 孕幸岳鞣縊裝嗽緩瞬乓找孕鴯僖司旁謊戲忠暌遠 c忒十曰專刑賞以驗勸懲革其卑�a之禮減其廚傳之供 其簿書之稽亦庶乎古之治也
喜怒哀樂道心也徇于形氣之私或不中節人心也危者可正可邪微者極密極妙精擇而一守求其中而執之大本立而達道行矣微者道之體也中者微之則也
神者氣之英也不可以言道覺者心之靈也不可以訓仁情者發之直也不可以配性誠者具之真也不可以附理夫皇吳設卦倉氏作字有是物則命是名有是名則立是字後世聖人因之闡揚示道焉
問曰性即理也有氣乎否答曰氣也惟其為理斯謂之性猶夫純潔而溫者不謂之石而謂之玉也理之訓有條也古用以言一事至宋儒而言道體也
果之仁谷之種其為物微矣果之根而枝枝而華華而果皆發于仁谷之苗而秀秀而實實而碩皆出于種雨露之養人事之培�擀U其達非能益之也心生萬化成乎學者如此噫不其神乎
本心之人日履實地如覆種于田日生日茂一旦力足過皆善也欺心之人日修飾行如施采于壁日陳日剝一旦力怠善皆惡也
古書無以性情對言理氣配義者禮曰感于物而動性之欲也則性非無為也詩曰天生鬹民有物有則則義無可隙也
干惟一君是故舜之田漁初九也升聞九二也�𤦉掑E三也居攝九四也受禪九五也傳禹則無亢矣故曰時乘六龍以御天坤乃六臣是故初六謹微也六二大臣也六三知臣也六四 臣也上六�c臣也六五聖臣也装_梢雜刑煜露 蠶攣揮袒票疚 露 松閻芄 且 br />
言從而行之則不怍也行從而言之則有稽也故君子不尚雜學以亂其行不事 得以易其言
此身此理得之太虛還之太虛我何有焉彼倡因果之言者遂欲私之耶譬之守帑之吏尺紙下易置之矣夫成而必毀者物也蘂I 胤湊呤埔蔡斕毓砩袂也荒 ザ 諶撕 br />
儒釋之辨詳矣程子兩言盡之曰聖人本天釋氏本心 天言其理也心兼乎血氣也釋氏以精靈覺為主故迷則皆妄悟則皆真甚則以身為幻故曰心聖人以仁義禮智為主故經綸大經裁成大化大則與物同體故曰天今之人以禪附儒欲求 于人而已噫
老氏生于周末時方奔于機知利害相攻 詭相蒙父子兄弟相殘 弒奪攘之淫猶江河之委而不反也乃思邃古之無事曰此樸也乃道也聖人創物成器皆啟民機知之門謂之樸散為器遂以沖漠虛無為道以因物無為為用自堯舜以來無是言也夫民之由樸而灕猶人之自少而壯也民尚樸結繩可治民既灕聖人禮樂化之政教弼之猶多不率綱維一弛奸橫四出吁必用老氏之言也亂無息期矣夫
莊周有經世之 不勝其畏禍之心用雄博之辯以發其忿悱之志故其書合道者少傷教者多讀之者放恣則易檢束則難創立殊稱撰造空語侮天地而訕聖賢小人之無忌憚于乎盍火其書
許行 �𦅚啎坐h思推其所能以治國夫聖王作任賢使能省刑薄斂俾民得耕耨即並耕也奚必躬操耒耜哉古之人欲以一介之節易天下之道不獨許行然爾夫舉尺燎之光代日月之照何其愚
乳犬 虎伏雞搏狸知力不及而有討心恩之至也性善征于物矣衛宣晉獻之為父也獨何心耶
父母鮮不正訓其子者巨盜宿猾垂死亦知戒子勿效其為也況于袵@噶金鋼 院踝幽蓯厙字 到暈 迫艘 br />
天子首三綱方其為子入內侍膳必有父也入學序齒必有長也入燕乞言必有師也皆教之孝與讓故位雖極而心每下禮賢俊重壽 敬大臣事保傳聞言則信欲動則咨是故君寡過而天下治矣
蔡秀夫寄醫閭集讀之曰賀子篤行君子也然慕陳白沙也甚切嘗聞白沙謂賀子少自得宜誦佛書賀子不從夫賀子忠孝�綳蝦i堅而安無所得者能之乎儒者盡倫而已必棄日用之務杜門合目悟入陰界名曰沙門可爾胡可附吾聖人之教哉
薛包明于子故勞而敬甦武明于臣故危而堅丁鴻明于弟故爵而讓雲敞明于師故難而犯皆自得也然如此而已未能充其性焉爾豈讀天竺書而悟耶
宋趙汝愚忠而未智光宗之疾篤不朝重華非罪也宰臣明示百官請子監國如唐順憲斯定天下矣胡為乎階禍于凶人哉
宋之臣其負君耶國有大政不求濟而先抗論不詳處而務潔名
漢唐之小人易見宋之小人難知漢唐之君子可信宋之君子當考
問曰漢士知學乎曰蕭何其人也又問唐士知學乎曰盧鷄@髕淙艘參創鐫幌糝 餐 浞叨 霾溫 嗤 涔 貿繅蝗湛思禾煜鹿槿恃珊沃 揭財淙纈腥荼Ｎ易鈾錮杳⻣ 揭 br />
房喬其古一個臣耶已則無功 臣各得盡其才上意不合恐懼謝過以諫付王魏馬周布衣也天子一旦得之冠諸百僚喬無疑焉狄鷄@⑵渲儀抑嗆醮嫣粕琊⑷綰褐 餳櫛０僦 淺詳錄彌詈 酥 誑資嚇哦 曳蟪率呂礱靼錐創鎪 焦岬樂 骱跆埔蝗宥 崖κ 約齙胰式莧式芩溝糜悶涑洗嫣普唄ζ湓
