朕惟人道莫大于守身。民之有身，所以務本力田，養父母而畜妻子。兵之有身，所以嫻習伎勇，資捍衛以報朝廷。身為有用之身，則皆當自愛。乃生人氣質之偏，不能變化，往往血氣用事，至一發而不可遏。激怒崇朝，竟成莫解。互相報復，兩敗俱傷，其起甚微，而為害甚大。不念爰書抵罪，一定之律，雖國家法網甚寬，亦不能為殺人者施法外之仁。
聖祖仁皇帝訓諭十六條，而終之以重身命，誠哀矜悱惻之至意也。夫天地以好生為心，而惘惘之倫不自顧惜。人君以愛養為政，而蚩蚩之眾，每至輕生，非釁起于夙昔之仇，即禍生于一朝之忿，強者恃膂力之剛，殺人亡命，弱者希抵償之罪，赴水投繯，忿以成仇，仇而益忿，原其致此之由，固非一端。而兵民所易犯者，尤多于縱酒。蓋酒之為物，能亂人心志，使失其故常，或賓主酬酢，始以合歡，而俱入醉鄉，則一言不合，至操刀而相向。或睚眥之怨，本可冰釋，及酒酣耳熱，則一發難忍，若不共之深仇。每見刑曹命案相傷于酒後者十有五六。噫，置身縲紲，家破人亡，甚或累及妻孥，禍延鄉黨，而後拊心自悼，悔何及矣。自念以往皆當敬聆聖諭，時時提醒，思仇與身孰重。毋追既往之仇而昧將來之患，思忿與命孰輕，毋快目前之忿而貽事後之悔。縱人或以非禮相加，以難舍忍然一念。夫身命攸關，則從父兄訓誨，听親友調和，無不可情恕理遣。至酒之為害，尤宜深戒，古之人既立之監，或佐之史，蓋唯恐載號載呶，亂邊豆而起爭端也。其可沉湎荒腆，致陷身于刑戮乎。語有之，忍之斯須乃全爾軀。故解去仇忿，則全生保家之道，胥在于此。養其和平，消其亢戾，不待排難解紛，而凌競之習自然息化。何其風之醇也。孔子曰︰忿思難。孟子謂橫逆，猶是此。亦妄人也已矣。聖賢之遺訓與聖祖仁皇帝之明諭，固千古同揆也。凡爾兵民凜凜毋忽。則閭閻相保，營伍相安，下以承家，上以報國。優游盛世，共躋仁壽之域，非解仇忿之明效歟。
