正文 儒道第四

    學者謂黃老足以治天下，莊氏足以亂天下。

    夫莊周憤世湛濁，已不勝其怨，而托卮言以自解，因以彌論萬物之聚散，出于治亂，莫得其耦矣。其于興廢也何庸？

    老氏之清靜，效用于漢。然其言曰︰“將欲取之，必固與之。”其所以制人者，雖範蠡、文種，不陰鷙于此矣。故吾謂儒與道辨，當先其陰鷙，而後其清靜。韓嬰有言︰“行一不義，殺一不辜，雖得國可恥。”儒道之辯，其揚榷在此耳。

    然自伊尹、大公，有撥亂之材，未嘗不以道家言為急。(《漢•藝文志》︰道家有《伊尹》五十一篇，《大公》二百三十七篇)跡其行事，與湯、文王異術，而鉤鉅之用為多。今可睹者，猶在《逸周書》。老聃為柱下史，多識故事，約《金版》《六韜》之旨，著五千言，以為後世陰謀者法。其治天下同，其術甚異于儒者矣。故周公詆齊國之政，而仲尼不稱伊、呂，抑有由也。

    且夫儒家之術，盜之不過為新莽；而盜道家之術者，則不失為田常、漢高祖。得木不求贏，財帛婦女不私取，其始與之而終以取之，比于誘人以《詩》《禮》者，其廟算已多。夫不幸污下以至于盜，而道猶勝于儒。

    然則憤鳴之夫，有訟言“偽儒”，無訟言“偽道”，固其所也。雖然，是亦可謂防竊鉤而逸大盜者也。