殺一人不以其罪，聖王有向隅之痛，是故持仁恕之說者，必曰省刑。西人效之，幾于刑措。雖然，殃咎者，人主與執法之吏所宜任也。苟誅殺而當，雖少�𤫇禳A猶足以庇民，何取于省？夫中國所患，非刑重之失也，特其米鹽瑣細，罪不至死，而必致之棄市磬首者，為可滅耳。
若夫賊殺略人之闢，吾伏以質，而美人震之以雷霆之氣，非有殊也。昔之人，狃于肉刑者，以笞 不足征；狃于笞 者，慮肉刑之�𥈡r。其害于民無既，黥首刖足而愈無所恥。夫笞 與肉刑，特以為輕重之劑；而民之懲與不懲，非笞 肉刑之所能與也。病至于髓理，飲以烏喙、大黃，使人瞑眩而病已；刺以長針，灼以槁艾，使人財有汗而病亦已。故病之賴以治者，非藥石之輕重為之也，中其害氣也。刑亦有中。
昔明之制律也，請爵文臣以公侯者死。今法仍之，曰文臣無大勛，請爵以公侯者死。夫《明律》之所甚于公侯者，慮其擁柄震人主耳。今因襲其舊，而獨弛禁于大勛之文臣。若慮其震主，則大勛者愈益甚也；若其不慮，則令可��也。畔違本意，使名實相貿，如是者眾。故有司持法則失情，持情則失法，進退無所持，則遷延以緩其事。故法之不足以懲民者，非輕重為之也， 戾之使必不可行耳。儒者不究其實，而慕泰西輕刑之名，欲並斷斬去之，謂可以仁恩感下民，斯已過矣。
雖然，律令則不可以不定。夫減死一等，即為軍流，其重者乃入于胥靡。胥靡非義也，且不恆有。以軍流治罪人，不過出鄉，其為患苦也淺，不足以懲，故稍重者不得不入于死。愚以為古有圜土，今律與西法皆有監禁。監禁者，絕陰陽之氣，違日月之明，若入幽谷，其愀戚過軍流遠矣。軍流可以狃袜e﹤軔 嘟 Ｇ業逼浣 保 釵抻嗨跡 魃胍鄖蠓幢荊 蠱浠詮 慘嘁住Ｊ竊蠆簧思》簦 徽勱罟牽 梢允姑 痛礎９蝕蟊僦 鋪 呃惱咭舜 允恰４爍鎦囟 嵋病 br />
今兵律雖設，軍中科罪，皆制于大將，雖上亦許以便宜從事。何者？不如是不足以肅士卒也。愚以為士卒之騷擾，非合群不足以成。其在胥役，則借一人之力， 更文法，以羅織人罪。其戕賊下民，百倍于士卒。若卒設曹掾也則已，曹掾未設，則胥役之生死，宜制命于長官。雖一邑之令，皆得以便宜論決。此革輕而之重也。
通商之岸，戎夏相璙驉@揮性羯保 蚧 吮羋鬯潰 訪藍嗌 Ｖ坡燒哂 ㄒ躍橢 暈 鉲酉路 蛭崦窨梢暈匏饋Ｎ諍 ∫砸揮韁 攏 涓鎘蛑校 崳炊悶潯鬩病Ｓ摶暈 鸕┬ 兀 襃潃Y一家，而瀕江猶有以不讞戮者，其附塞則有蒙古律焉。今宜與諸鄰國約，于通商之地，特定格令，參中西之律以制斷，而不以概域中。此輕重互相革也。
若是，則懲民者卒在輕重之劑乎？曰︰否。減死以去苛，授正長以權以肅吏，定通商之律以平怨。若夫懲民，則固在必行也，非輕重之劑所能與也。且今世矯虔之民眾矣，其尤黠者，蓋怯于犯吏而勇于陵人，拙于公盜而巧于私取，短于斗力而長于駕言，其情可誅。顧遁于律令之外，雖欲必行，且有所不得行焉，而況其不行歟？
