此時秋氣初到，而炎陽天氣仍無殊于三伏之期。其故何也？良由陽氣未能盡泄，至于夏秋交際，不得不泄其余烈，而後秋涼可入矣。至人有傲天之學，于殘暑將退時，一心收斂，毫無一物介于胸懷，任他燒天灼地之烈氣，我自為我，彼焉能入而動我之心哉！蓋靜陰也，動陽也，人能靜如止水、如澄潭，又何畏暑氣之侵也？其侵之者，非暑之能侵也，亦由我心之動，因之氣動神隨，而與造化為轉移焉。以是思之，則知人之生死，非天之能生死乎人，由人之自生自死于其間也。諸子知得此理，惟一心內守，獨觀虛無之竅，靜听于穆之天，則心常存，氣常定，猶如太虛之虛，自不與萬物同腐朽焉。總之，此個工夫無非一個玄牝而已。古雲︰“玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒？”是知玄牝之門，非如今之時師傳人以出氣為玄、入氣為牝之謂也，又非在離宮、在坎宮、水火二氣之謂也，蓋在有無之間，不內不外之地，父母媾精時一點靈光墮入胞胎內，是為玄牝之的旨。爾學人細心自辨。若說是出玄入牝，是渾渾淪淪，毫無蹤跡，又墮于頑空。在他初學之徒，吾亦不過于形色間指出一個實跡。若諸子工夫已有進步，可以抉破其微。吾聞昔人雲︰“念有一毫之不止，息不能定。息有一毫之未定，命不我有。”是知玄牝者，從有息以煉至無息，至于大定大靜之候，然後見其真也。近日用工，雖氣息能調，究未歸于虛極靜篤，則玄牝之門猶不能現象。惟于日夜之際，不論有事無事，處變處常，時時以神光直注下田，將神氣二者收斂于玄玄一竅之中，始則一呼一吸猶覺粗壯，久則覺其微細，則少靜矣。又久則覺其若有若無，則更定矣。迨至氣息純返于神，全無氣息之可窺，斯時方為大定大靜，煉丹則有藥可采，此可悟玄牝之門，此可見生身受氣之初，是即真正玄牝之消息，以之修煉，可以得藥成丹也。不然，有一息之未止，則神隨氣動，氣與神遷，有何玄牝之可言哉！不知定息靜神，徒于有息有慮之神氣上用工，莫說丹不能成，即藥亦不可得；莫說命不我立，即病亦有難除。此玄牝所以為煉丹之本也。知此，道不遠矣。
