人之煉丹，雖曰性命雙修，其實煉心為要。心地清淨，那太和一氣自在于此。認得此氣真，采得此氣實，只須百日可以築基，十月可以結胎，三年可以超脫。所以古雲︰“辛苦兩三載，快樂幾千年。”不然，只徒煉丹，不先煉心，吾未見有成也。由是以思，人之煉心，第一難事。試觀古聖仙真有二三十年而未得入門者，蓋以此心未曾煉得干淨，縱有玄關秘訣，何由行得？此煉心所以為第一步工夫。然煉心工夫又不區區在端坐習靜間也。昔邱祖雲︰“吾在鬧場學道，勝于靜處百倍。”又呂祖見開元寺僧法珍坐禪二十余年，頗有戒行，未知真道，因化一道者入寺，見僧法珍問曰︰“爾何學？”曰︰“端坐靜養。”呂曰︰“坐可成道乎？”曰︰“然。”呂曰︰“大凡學道，先須煉心；既煉其心，尤須伏氣；既伏其氣，無論睡眠，而道俱在其中。道豈在坐乎？”法珍不悟。因與上堂觀一僧坐禪良久，頂上出一小蛇，由左床足而下，入尿器，上花台，過陽溝。呂以刀插其前，蛇畏，由右床足上，而復入僧頂。此見心地不清，化為毒蛇，百般幻妄，焉能成得道哉！又馬祖兀坐長林，有磨磚作鏡之譏。總之，學道人必于行住坐臥四威儀中，俱要不離此道。子思子曰︰“道也者，不可須臾離也。可離非道也。”然此道精微，非舉足可企，倒不如吾師所示︰性是慈愛的物事，命是身中氤氳之元氣；卻將此心安意順之念、活潑蓬勃之氣，常常玩味，不許一息偶離，不令一念參雜，此即古人雲“行住坐臥，不離這個”，這個即性命，性命即太極也。此為頭腦工夫，根本學問。再者，學始于不欺暗室，又曰慎獨。凡視听言動，自家時時了照，稍違天理，即刻滅除。如此煉心，無在不是道矣。尤必加一調息工夫，方是煉命之學。然調息非閉氣之謂也，必要慢慢操持，始而有息，久則息微，再久則息無，始是命學之真。故曰︰“伏氣不服氣，服氣不長生，長生須伏氣。”此個伏字，須要認清，不可徒然閉氣數息為也。須心無出入，息亦無出入，方是性命兼修之學。然猶未也。人生之初，始于一念。我必從混沌中認取一念之真以為丹本，又于真氣發生、沖突有象以為丹頭，于是行河車工法，即長生之道得矣。如此修煉，始不似僧法珍坐禪二十年，不遇祖師，了無以得也。爾等既知此法，必要用個了照心，恆久不已心，如此三年，大道必成。總之，煉心伏氣，二者必兼而修之。若但煉心，身命必難保固；若但伏氣，縱壽亦是愚夫。生須以兩者為法，時刻不離可也。
