夫玄關一竅，正陽生活子時。呂祖雲︰“萬有無一臭，地下听雷聲。”古仙雲︰“忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。”雷乎雷乎，神哉神哉！從此二說觀之，難道玄竅之開、真陽之動，色身中豈無真實憑信，而漫以雷聲喻之乎？張祖又雲︰“雷聲隱隱震虛空，電光灼處尋真種。”古來仙師個個俱以雷鳴比之者，何哉？吾今直為指出，即爾生入定之時，忽然神與氣交，直到真空地位，不覺睡著，鼻息 ，一驚而醒。此即是天地之根，人物之祖。吾身投胎奪舍，其來也，即此倏忽杳冥、忽焉驚醒之一念也。爾生果于入定時憑空一覺，即是我本來真面，急忙以真意護持，切勿稍縱，如人乘千里驥絕塵而奔，暫一經眼便認識，不可延遲，遲則無及矣。故曰︰“以前不是，以後不是。露處只在一息，一息之後不復見焉。”爾等務要于靜定時，偶有鼻息 ，急忙起立，將此清空一氣收攝將來。如此坐一次，必有一次長益。果然不爽其時，不差其度，不待百日，基可得而築矣。此等要訣，古人但說玄關，未有如吾師實實向人身中指出者。是知丹訣關乎功德心性，不易語也。子貢有雲︰“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”生等自此以後，第一要先將念頭凡息治得死，所謂“死得過，信才生得起來。”又聞爾生雲，光明和尚言︰“要如落氣時節去修煉，”得矣。此時耳無聞，目無見，萬緣放下，一絲不染，從此躍出，非大道而何？故曰︰“從無知無覺時，尋有知有覺處。”斯言洵不虛矣。苟未能息氣死心于平時，安得生氣大開、如此充滿世界乎？若夫年老之人卦氣已盡，精神日枯，不從此妙覺修去，何以四大牢固，能久歲月？然但知此竅為主，而不知流行一身，進火退符，調和一身血氣，又安得長久不斃耶？古故雲︰“老年人氣血已枯，竹若不敲，安能大覺？琴若不和，安得長神？”故解敲竹者，即寂然不動，感而遂通。喚龜者，即禮下于人，必有所得。至鼓琴一喻，以真陽一到，自鼓蕩其陰霾，和合其氣血也。生等須從此百尺高竿再進一步，道不遠矣。
