吾示玄關一竅，是修道人之根本，學者之先務也。不比中下二乘說竅，有形可指，有名可立。爾等須從混沌又混沌，方有丹藥底本，神仙根基。起初打坐，必浩浩蕩蕩，了了靈靈，游心于廣漠之鄉，運息于虛空之所。然亦不可專在外也，須似內非內，似外非外，庶吾心之氣與天地靈陽之氣通矣。到得神凝息調，忽然恍恍惚惚入于混沌之際，若無著落者然。此即虛極靜篤時也，亦即是安身立命處也。于此忽然一覺，現出我未生以前一點真面目來，完完全全一個太極本體，天地人物與我同根共蒂者。我于此一覺而醒，即以先天一點元陽主宰其間，運起呼吸之神息，招攝歸來，不許一絲半點滲漏。頃刻間氣機蓬蓬勃勃，直覺天地內外一氣流通貫注，到此性地初圓，謂之性陽生。然在後天而論，則為性光見，以先天大道而言，此為精陽生。古雲“大道冥冥，太極流精，心包元化，氣運洪均”，此之謂也。有此精生，我惟順其呼吸之常，息其神志之思，收回即放下，放下又收回，即采取先天之精也。于是以此精降入水府之中，以元神勾起乾宮落下一點元氣回來，即是以精煉而為氣也。若竅初開，即下水府去煉，則為藥嫩不可采。若到蓬勃之氣充周已久，氣機又散，則為藥老不可采。學者多于此少體認，往往空燒空運也。從此精入氣中，火降水里，再運天然神息，自陰蹺而攝入中宮，與離中之精配合，自然水火既濟，神氣紐結一團。此須知“常守藥爐看火候，但安神息任天然”，切不可再向陰蹺問津可也。此為要緊之囑。當其神氣初交，但覺氤氳之氣自涌泉穴一路直上，久久溫養，便覺渾身上下氣欲沖天，此正當運河車時也。我于是以意引導，凝而不散，猶如筒車之中有個定心木，于此安穩，不偏不倚，而車自旋轉不息矣。然人身一氣原是周流不息，又何俟人引導為哉？不知有生後，此竅已蔽塞不通，若不了照而管束之，猶恐游思雜念參入其中，陽氣當升者不升，陰氣宜降者不降，升降不定，陰陽失常，則天地不交，而萬物不生，適成晦蒙否塞之天也。迨至運之上頂，為歸之極處，即為陰之初生。降至黃庭，歸爐封固，杳無蹤跡，恍如我前此未動未煉之時一般。是為一周。于此又再養之，若有動時又煉，靜而養，動而煉，如此循環不已，基址可築矣。
