前示動處煉性一法，隨時隨處皆有天機勃發。總要在在發動，在在覺照，陡起精神去做一番，不要空過。如此日無虛度，心有余閑，自然妙義環生，無往而非道，無往而非修矣。或者曰︰天機之發，如孟子乍見入井，有惻隱之心，一日能有幾何？必待此機萌動，而後采而煉之，是則空閑之時多，安得謂無間斷耶？不知孟子之舉特一端耳，其間庶事應酬，不論為大為小，為己為人，均有前無所思，後無所憶，如心而出，因物以施，此即古雲︰“無心心即是道心”，“心到無時無處尋”是。學者能從凡百事為，與靜里無事時，用回光返照法，內不見有我，外不見有人，即玄關竅玄牝門立其基矣。三教聖人之道，別無他法，總之一個收心于虛無氣穴之中。即如以火煉藥，必要此時此情渾無一事，方是元神發動，與孟子乍見孺子入井怵惕惻隱之真心同一機軸，此所以心無其心，神即元神，始可為煉丹之統帥。當下一眼照定，一手捉定，即謂安爐立鼎。由是以元神發為真意，采取先天元氣以為結丹藥物，庶不似修性一邊之學也。然在初學之士，若不得先天元精以涵孕之，又安得元氣之生，以深根而固蒂？精如何養？必淡泊以明志，寧靜以致遠，一日十二時中，不動一躁性，不生一妄心，庶凡火不起，而凡精從此而有形，元精亦從此而有象矣。凡精者何？即口中之甘露也。元精即甘露中一點白泡，如珠如玉，精致瑩潔者是。生等日夜之際，如有津液微生，即是微陽初動，總貴勤勤收斂，采而攝之于玄宮，不久自有氣機大動之時。但人不知，養之千日，敗之一朝者多矣。廣成子曰︰“毋搖爾精。”精即汞，汞即心中之靈液，元神之所依托者也。油干燈息，汞竭人亡，此又不可不慎也。所望諸子于無知無覺時，或忽焉心地清涼，或時而甘津滿口，皆產元精之真驗也。能于此覺之即收，收之即煉，鼓橐 之風，一上一下，听其往來，即煉精，即前行短、二候采牟尼之法也。吾道最重者，在此一刻間，呼吸之息，不失其機，即玄關竅開，水源至清之時也。從此一生一采，毛竅疏通，迨有晶瑩如玉之狀，此即精化氣時也，急忙采取，運行河車，切勿失其機焉。靈液滋生，口有甘露，俱是後天有形之精，算不得真精。惟精明之精，庶幾近道。然精生有時，知真時者，便知真精。究竟精生之時，在人為何時哉？蓋精者，其靜而寂寂也，則為先天之元氣。及靜養久久，勿焉而有動機，此即鴻𡟶^磁薪 兄 保 延卸 Ｔ 淳參 ﹥ ４聳敝 牆桓兄 鍤亂玻 嚳怯行沃 萇磧輝疽病１卮踴旎煦玢韁校 拗 蘧跏保 鱍啥 兄﹥ 竊﹥ 玻 治秸嬤 櫓 病Ｗ苤 ﹥ ⺬危 ┐送蚰釔腩茫 渙槎澇耍 倘煥時В 肴歡 次﹥ 次 粗燎濉４喲艘荒畈環祝 匆源爍穌嬉庵髟祝 驕 ね罰 忠砸緩粢晃 ハ⑽ 穡 月 鬧 粑 窕鶘兆拼爍鱸﹥ 詰ぬ鎦 校 彌 鵒Φ絞保 蟣浠 桑 衩畛鱍傘︰我玻烤 ⺬危 還 桓鼉 髦 嬤 灰恍奈蘗僥睿 喲艘隕裰髟祝 韻 敵輳 瘓媚塹ぬ鎦瀉 幸還呻疇抵 畈 酉略 科穡 ソブ劣諫硤澹 加趟樸興莆蓿 淮笥辛Γ 獻游健捌降┬ 筆恰＞迷蠐腿恍陌玻 迫黃 鏈籩糧眨 諧淙 斕刂 矗 砸嗖恢 似 雍味 跡 雍味 眨 思淳 幣病Ｊ瞧 玻 漵行慰芍 杉 輝﹥ 種 蚨 現 砸唬 雲潿 災 蛭﹥ 雲渚慚災 蛭 ４似 疇蹬畈 擼 院筇 行沃 街 危 竊 滌行我病Ｖ 麼爍鱸 蛟 褚 諂渲小Ｓ址俏皆 叢 褚病Ｔ諤斕匚從兄 埃 灰輝 眩 疤 慌校 忠印４喲嗽 ⑸ 芍 滌詼χ校 蛟 褡源碩 齔ぱ傘︰我玻糠蛞隕裎奩 蛭摶酪病Ｉ 茸雲 保 ┬撕映倒し 腔畚蚱悼 ⑶爸 笙 栽詬鮒幸印
