昔人雲︰“動處煉性，靜處煉命。”二語已包性命雙修之要，獨惜人不知耳。吾請詳論之。何謂動處煉性？動非舉動不停之謂，乃有事應酬之謂也。人生世間，誰無親戚朋友往來應酬？亦誰無衣服飲食、身家意計？要知此有事之時，即是用工修性之時。于此不煉，又從何處煉焉？我于此時，視听言動，必求中禮；喜怒哀樂，必求中節；子臣弟友，必求盡道；衣服飲食，必求適宜。如此隨來隨應，隨應隨忘，已前不思，過後不憶，當前稱物平施，毫無顧慮計較，所謂我無欲而心自定，心定而性自定。煉性之工，莫此為最。否則，舍卻現在，而于閑居獨處之地，自謂誠意正心，此皆空談無著。何如對境而有返勘之念，于時時應事，即可時時養性，稍有念動欲起，人不指責于己，即己亦有不自安之處。此所以煉性于動處，其工夫為易進也。古人雲︰“煉己于塵俗。”邱祖雲︰“吾于靜處修煉，不勝大益。及後游行于廛市，應酬于事為，始知動處之煉，勝過靜處之煉多矣。”至于靜處煉命，又是何說？靜亦非不動之謂，乃無事而未應酬之謂也。我能于無事之際，無論行住坐臥，總將一個神光下照于丹田之處，務使神抱住氣，意系住息，神氣戀戀，兩不相離，如此聚而不散，融會一團，悠揚活潑，往來于丹田之中。如此日積月累，自然真氣沖沖，包固一身內外，而河車之路通矣。若非真機自動，漫將此氣死死用意翻上河車，鮮有不燒灼一身精血，變生百怪諸癥者。如此煉命，一日十二時中又有幾時不得閑？只怕生等不自打緊耳，何患事累煩多，而修性煉命無有空閑之候耶？生等思之，一日間不是煉性之時，即是煉命之候，又何俟有余閑而後修煉乎？至若河車之路，的于何時始通？如生等打坐時，始也神入氣中，只覺神氣相依，交會于黃庭之地，久久積精累氣，則真氣沖沖，自踴躍于一身，覺得一身之中真氣已行包羅，我如在雲煙之內乘馭而上一般。如此再加積累工夫，腎精不泄，耳目口三寶亦無發通之處，不過一月兩月之久，河車之路自通。惜人有此真氣，而為塵垢所污，私欲所蒙耳。否則，五漏未除，精氣又泄，所以將�}其階而又退下也。生等從此用工，務具一番精進勇猛心。到此關頭，臻此盛境，一任如花如玉之容，極富極貴之境，可驚、可怖、可哀、可怒之事，我總總不動心，惟有煉性煉命是吾究竟法門，亦吾落點實際，毫不因物而有變遷。如此而不長進者，未之有也。吾師今日所教之法，在生等聞之已熟，但未能如吾之體恤周到、在在有工夫可行、無余閑之候耳。照此行持，自有大效，但不可稍為怠玩、虛度光陰可也。
