天地人，一氣相貫注者也。但天地無為，而為之機在乎人，所以人與天地號為三才，而人又為天地之主也。古人每見天地變幻，星辰異常，不歸咎于天之所為，而歸咎于人事之感召。故齊有彗星而知警，以後仍然無事；晉有石言而忽略，以後遂成殺劫。此古來回人心以轉天心，事之可憑可據者也。故曰︰“善言天者，必有驗于人。于人心之順逆，觀天心之從違。”此言洵不誣也。否則，不自回心以挽天意，而概諉諸氣數之適然，未有不亡身滅家者。噫！若果氣數之逢一定不易，生于中者，盡可如泥塑木雕，毫不須自謀身家矣。古今來有如是之事乎？吾知天定勝人，人定亦可勝天。旋乾轉坤之為在人，自強不息而已矣。目今天氣晴紅已經數月之久，不見甘霖之降，此豈天為之乎？殆人為之也。《書》言休征咎征概屬人事之默召，古聖人豈有欺人之語哉？足見天無心，以人之心為心；天無為，以人之為為為，其權總在乎人，不必上希乎蒼蒼之天也明矣。然合之則三千大千世界共一天，分之則蠢靈民物各一天。俗雲︰“各人頭上一重天。”天者何？即理也，即吾心之主宰此理者也。我能時時了照，主宰吾固有之天，即是生生不息，內之則神恬氣靜，四大皆守；外之則甘雨和風，一時迭降。此不易之道也。吾見生等，近見天氣亢陽，回念身家，幾有愀然不安之意。噫！如此設想，想何益焉？夫既以其權歸諸天，則天主宰其間，斯人不能為力。雖然，亦不得諉之天，而漫不經心也。果能修德于身，未有不自全其天而為天所厭棄者，足征人各一天，天不在外而在內也。生等明得此旨，自然素位而行，無入不得也。吾上年為生等示大道在茲，即天命在茲，雖有種種劫難，能奈人何，不能奈天何，但須各自默驗，我之天果常在當中否？若在當中，一切外侮不須慮矣。如不在中，莫說大劫臨頭、椬@行自鄭 褪翹 絞⑹潰 從脅活居諦拙陶摺４絲杉 忱碓蚣 佑 蛐祝 輝詬魅俗苑蘢悅悖 園燁俺蹋 趾溫鄞蠼僦 形摶 可 仁糝 勒擼 褚狄鴨 廊舸耍 宓婪畹廊舸耍 還芷狡匠３６熱ィ 繅燦傷 暌燦傷 ┬幸壞閾榱櫓 浴 跽罩 模 筆焙 ；ぶ 詞切薜祿靨齏竺罘 ７蛞蘊 肴送 艘黃 咭玻 嶂 惱 蛺斕刂 囊嗾 嶂 常 蛺斕刂 嗨常 綣扔ι 繚掄沼埃 勻桓姓 槐賾行奈 閱芨裉 咭印７裨潁 晃┬侵 摶媯 唇 誦娜 炙牧眩 轎痹悠穡 加 煜嘈 抻苫匾病９試唬骸案兄 幸願校 蟣夭荒芟噫冢桓兄 摶願校 誓擻 弧！比粼謁 耍 岵桓宜蕩松銑爍裉 諫 紉狄焉 茫 畹黴鮒腥 粒 室源說瀾討 摶玻 匆源說瀾討 裉歟 サ勞豕 隙 灰病
