先生曰︰三代後留心于天地之升降，生民之休戚，吾道之興廢者，曾未聞一人焉；況致力于升降、休戚、興廢之際者乎？烏得睹一二人以慰吾望，烏得效一二分，以杜吾志乎？
一日獨坐齋中，欲入內，思先正雲“人君一日親賢士大夫之時多，見宮妾婦寺之時少；則德日進”。學者自治，何獨不然？齋中即獨坐，莊對牆壁箴、銘，亦儼然諍友之在旁矣。
之田殺步屈。思步屈何罪？以至賤妨貴者之養，即罪矣。故蟊、 生苗中，先王欲思田祖之神，秉畀炎火；豕、鼠妨稼，先王祀貓、虎使食之；甚至魚、鱉生河海，與人並育不相害，而伏羲網之，孔子釣之。蓋天地之性人為貴，殺至賤以養至貴，義也；取之有節，用之以禮，斯仁行其中矣。此聖人造乾坤、差等別之道，異于佛氏假慈悲而顛倒錯亂者也。
思周公、孔子當逆知後世離事物以為道，舍事物以為學，故德行、藝統名之曰“ 三物”，明乎藝固事物之功，德行亦在事物上修德制行，懸空當不得他，名目混不得。大學
“三綱領”、“八條目”何等大？何等繁？而總歸下手處，乃曰“在格物”。謂之“物”，則空寂光瑩固混不得，即書本、經文亦當不得；謂之“格”，則必犯手搏弄，不惟靜、敬、頓悟等混不得，即讀、作、講解都當不得。如此真切，如此堤防，猶有佛、仙離物之道，漢、宋舍物之學，乾坤何不幸也！
離騷之人，吾欽其忠，而惡其文之妝堆；左氏之理，吾愛其靜，而惡其詞之浮夸，以為皆衰世之文，啟後世雕刻之風，傷古人典雅之體。所稱以文字禍天下蒼生者，二子亦分其辜焉。
永保天祿，允祚遐昌。誰其幾及，惟周文王。肅雍敬止，下上偕臧。小子罪戾，尚知景行。夙夜無愧，萃茲百祥。
壬戌春二月八日，鼓琴，足旁一小蠍，蹴之。思舜作樂致鳳儀，予彈琴而召蠍。蓋予有暴躁之氣，正如方啟蟄之小蠍，近陰氣而少陽和，宜取為戒。乃更為舒徐和緩之韻，三弄而罷。
或與族人有口隙，謂之曰︰“族人與吾同祖，正如吾四肢手足，雖有歧形，實一體也；一體相戕，吾祖宗之神得無傷乎！彼不知為一體，吾知之；彼不暇思祖宗，吾思之。如今碗闊于蔬，故盛得蔬；桌大于碗，故載得碗。”其人大感，拊心曰︰“是吾志也。”
思周公教法“開而弗達，強而弗抑”，古人獎人常過其量，良有深心；吾坐反此，不能成人材，又不能容眾，屢自懟恨，不能悛改，即此便是“聞義不徙，不善不改”。以後凡言人之短，獎人之善，必謹而書之。犯前過輕者，痛自懲艾；重則C跪。過在家人宗族，C跪于父祠前；過在教人交友，C跪于孔子神位前；或遇事忙時迫，亦必叩首拜謝。
剛主少年時，有驕浮氣，先生曰︰“僕昔事石卿先生，嘗拱手以听，先生院中游走講論，目不一視，至二鼓，僕不敢移處；事文孝先生，侍坐，先生南面，時而指使如僕役。足下若遇諸先生，恐不能受益也。”剛主亟下拜曰︰“承先生教，敢不急改。”
謂剛主曰︰“吾欲三日不刑一人，而化一邑之異端；欲一月不刑一人，而均一邑之田畝，何道而可？”剛主三發策，靖異端，皆不出刑名文墨之套。先生曰︰“賢自病後，睿思減矣。”剛主問︰“三日不刑一人而邪教化，有成算乎？曰︰“有。呼各門頭行而開導之，使明邪正，即立為耆、約，使之更教其屬，不兩日皆良民矣。”問均田，曰︰“亦任人耳。八家為井，立井長；十井為通，有通長；十通為成，有成長；隨量隨授之產，不逾月可畢矣。”
伊尹耕莘野，非義非道，一介不取與，囂囂畎畝，一似全無意于天下生民者；後遇成湯三聘，即“自任以天下之重”乃爾；孔明高臥，“苟全性命，不求聞達”，一似全無意于漢末氣運者；後遇昭烈三顧，即“鞠躬盡瘁”乃爾，豈知舜之“飯糗茹草，若將終身”皆然。儒者成法，合當如此。
天之將興一代也，必生以勤兵績武之主，使之征懾海外，而子孫世享太平，宗祀靈長，如漢武帝、唐世民、明永樂是也。天之將亡一代也，亦必生以勤兵績武之主，或干戈交起之事，使之耗財殺士，而橫斂致怨，宗祀以亡，如秦始皇、隋煬帝、元、明末是也。其機只在于歲，歲豐則足以給其雄威，而國運永；歲凶則適以暴民生，亂國運。宋之初興欠武功，故後代懦弱。
剛主問︰“出將奚先？”先生曰︰“使予得君，第一義在均田。田不均，則教養諸政俱無措施處，縱有施為，橫渠所謂‘終苟道’也。”剛主曰︰“眾議紛阻，民情驚怨，大難猝舉。”先生曰︰“所謂‘愚民不可與謀始’也。孔子猶不免 裘之謗，況他人乎？吾于三代後最羨神宗、安石，但其術自不好，行成亦無濟。今若行先王之道，須集百官，曉以朝廷斷決大義，事在必行，官之忠勤才干者，盡心奉法，阻撓抗違者，定以亂法黜罪。今人文墨無識，偏能多言亂撓，不如此，一事不可行也。”
顏羽深言多子之苦，先生曰︰“人世苦處都樂，如為父養子而苦，父之樂也；為子事父而苦，子之樂也；苟無可苦，便無所樂。”羽終言為苦。先生曰︰“翁不覺其樂，試觀君臣具見之矣。如禹治水，稷教稼，苦人也；顏子簞瓢陋巷自甘，樂人也，禹、稷樂乎？顏子樂乎？如武侯鞠躬盡瘁，嘔血而死，可謂苦矣；然與其不遇玄德，高臥南陽，抱膝長吟，孰苦，孰樂？”
杜益齋規先生三失，曰“務名”，曰“輕信”，曰“濫交”。先生曰︰“務名之過，元不及覺；輕信之過，覺不能持；濫交之過，則僕苦心也。氣數益薄，人才難得，如生三代而思五臣，不能借也；生兩漢而求伊、萊、十亂，亦不能借也；居今而求三杰、二十八將，其將能乎？故才不必德，德不必才，才德俱無，一長亦不忍棄。且人各自成，勢難強同。昔蠡人某，惡人也，吾欲治河以救一方，馳寸紙，立集夫五百名，赴吾于數里外，限時不爽也。脫鄙而遠之，數十鄉為水國矣。又如某子，兄與法干嘗面戒元、元亦曾受其辱，然遇使才，猶將用之也。”
