或問堯舜禹湯先儒或以為名或以為謚何也曰陳氏謂觀師錫帝曰虞舜曰格汝舜曰來禹咨禹曰棄曰皋陶曰咨垂曰咨益例以名命之則舜禹當為名舜禹為名則堯亦名也檀弓曰死謚周道也至周而後有謚唯論語曰予小子履履為名則湯非名矣說者又謂湯名天乙改為履此則不可知
或問堯典孔程二說如何孔氏曰典常也言堯可為百代常行之道程氏曰典則也上古因時為治未有法度典則至堯立政有則制事有典曰孔氏專言常則不及可法之義專言道則不及政事可法之程專言法度非惟不及可法之義然言法而不及道未免舉小而遺大曰典訓常又訓法一字二訓可乎曰一字數訓者多矣惟其能常是以可法惟其可法是以能常曰夏氏謂以堯舜之事載之典籍故為堯典舜典先儒亦取此說如何曰文籍所以謂之典籍者以其籍可為常法故以典名之而非典即籍也猶六經謂之經者以其書可為萬世之經故以經名之而非謂經即書也如此典籍則百篇皆典籍也豈獨堯舜之書為典哉
或問堯典為虞書闕疑何也曰孔氏以堯典為虞史所追錄故謂之虞書按左氏傳引舜典大禹謨皆雲夏書舜典亦載舜陟方乃死竊意舜典禹謨乃夏史所追錄故夫子未正之先止謂之夏書舜典為夏書則堯典為虞書明矣今舜典禹謨之為虞書則是夫子所正也夫子既正舜典禹謨為虞書安得不正堯典
為唐書乎夫一代之書必當題一代之名班固作前漢史于後漢時止謂之前漢史未嘗題為後漢史也陳壽作三國志于晉時止謂之三國志未嘗題為晉志也況夫子斷自堯典以為百篇之首豈應獨仍其舊而不正其名哉意必有舛文也或謂堯典舜典禹謨皆謂之虞書以見三聖守一道夫三聖守一道豈以是見哉此則不必辨
或問呂氏謂二典如易之乾坤何哉曰乾坤二卦天地之道備矣其余六十二卦皆乾坤卦內之事件耳二典之書為君為治之道備矣其余諸書皆二典之事件耳明道謂詩之二南如易之乾坤亦以其包括一經之義而冠一經之首也
或問 明諸家說如何曰諸說不出兩涂泥于字面者則以為耳無不聞目無不見說其字而不及其意豈堯舜之外他人皆聾聵乎放于義意者則以為洞 無方說其意而不及其字則 明何以即視 而言
乎蓋 明乃譬喻智慧之辭古人立辭如此者極多如防閑本末 裔綱紀等字皆是假物以譬事唐孔氏兼此二義其說確當曰既然矣子復注其說何也曰唐孔氏但言聖人之智慧而不及智慧之極則神智洞徹無所不聞無所不見之說又所以補孔氏之未至也其它附注多此類後不盡載
或問若稽古帝堯程說如何程曰曰者謂堯典之辭也史氏紀前世之事曰稽古之帝堯其事雲雲曰書當以古文為正劉說為善然程說亦非諸家所及
或問東萊謂敬乃百聖相傳第一字其義何如而人之于敬若何而用力邪曰心之精神是謂聖蓋心者神明之宗也所以具萬理靈萬物應萬事是為斯道之統也故天地廣矣而此心包乎天地鬼神幽矣而此心通乎鬼神八極至藐此心��然而可游萬里至 此心俄然而可到斂之不盈握舒之彌六合不疾而速不行而至此天下之至神也然出入無時莫知其鄉操之則存舍之則亡心不在焉泰華聳前而目不見雷霆震後而耳不聞不火而熱不𡄻I 胗屑涮 匆孜皇脛髕渲鞫 灼湓自找 瘓炊 丫湊 姆ㄒ布次耐跛 秸 囊布疵獻鈾 醬嫫湫那蠓判囊布囪鈄釉撲 醬嬪穸 癲煌庖布闖套鈾 街饕晃奘市某Ｔ誶蛔永鏌布瓷喜趟 匠Ｐ市史ㄒ布春途桿 醬誦氖樟膊蝗菀晃鏌簿慘嗑捕 嘍 弈諼尥 藿 抻 浯σ蔡┤黃淞 滄咳黃浠硪捕慈黃渲掛材 黃湔找艙咳灰懷靜渙敉蚓吵事隊墑嵌 弦庹 撓墑嵌 奚砥爰抑喂 教煜露 パе τ每扇 尤謊д叻遣恢 鬧 本淳粗 蔽褚踩恍拿課茨艽亢蹙湊哂芍﹥粗 ﹥炊 恢 暈﹥叢虻 淠訊 勢滸艙囈允且哺欽 募詞薔捶且躍炊 湫囊泊嫘募詞薔捶且躍炊 嫫湫囊泊嬪竇詞薔捶且躍炊 嫫瀋褚慘躍綽尚腦蚓從冑奈 鎝徽蕉 幌噯⺶ 姆床∫郵翹砣匆恢毓 敢彩怯惺露 湊 彩腔 ゾ抵 ┬誥刀 匆圓【狄茶舳 皇嫖鋃 換 誦囊遜潛救恢 囊由凶鬩暈﹥春蹕噯ヒ幻 淝 礁賜蟶醬酥蛔齙黴渴指拷趴嗌 艿拙床蛔齙媚履濾嚶捍尤葑栽詰拙戳踝釉瘓叢諮 穹蠆輝灰躍囪 穸 瘓叢諮 裾呶醬嫜 誦鬧 褡宰髦髟撞皇夠梟 咦鞔思詞薔床輝謁 笠擦踝又 運 暈 劬粗 察９蠛跏 蜒 蒙窈笮刂腥髀淙綣夥璉 氯諦谷縭緹俺醮禾煬 勻磺逭 傯遄勻煥硭稱癲皇悄履濾嚶捍尤葑栽詰木幢匱 碩 滌悶淞θ緩笥幸蘊宕碩 凳鍍湮豆鍛嬌昭暈摶嬗詰靡 br />
或問安安先取王說是王氏曰理之可安者聖人安而行之後乃取陳說何也曰安安乃承上文欽明文思而言朱氏語錄謂安安乃重迭字蓋以上四者出于自然而然不思而得不勉而中故言安安以極狀其安行之妙非有一毫之勉強也王氏雖說得兩安字然上言理之可安者則是于欽明文思之外別言理而下安字其味又未免失之薄也
或問孔氏以能訓克以至訓格而子所釋不同何也曰凡訓詁以一字訓一字多得其近似未必皆究其全欲人自以意體耳克本訓能又訓勝惟其勝之故能之晦庵亦以為克難訓能然能字不如克字有力故曰實能勝其事之謂克格于上帝感格幽明皆極其至之意大學格物晦庵以為窮至其極處故曰極其至之謂格如𤤙C盅倒閶敵搜得鞅匕 巳 舛 磷忠 斗餃 試恍斯愎餉髦 寥珥 盅第 寡得鬮饈餃巾 槐亟匝得閎縭表 斯υ沼檜 越雜蟹 夤試幻愣 巾 盅蕩笱得艄示９ 暈 蠖 糝 嬌〈死 蠖嗖輝 br />
或問格于上下林氏際天蟠地之說如何曰際天則但與天相際而無峻極于天之意蟠地則但深入而又未兼廣韠{ 庖 br />
或問克明峻䕫a羆葉嘁暈 勻綰臥簧餃難鄖彰鞁獗灰言匾 圓揮τ詿擻盅砸鏈 塵僦杏咕啪 蜃鶼馱誶濁字 瓤晌接芯菁婢 鑰 V俊民俊有蠏篟兜皆\ 鑰 宸撬 悅 ト酥 砸蒼蝗輝虼笱 緣鄣湓豢嗣 越宰悅饕卜慶Ｔ瘓 墓媒枰悅骷閡夥潛鼐∮氤齟Ρ疽庀 先纈詡 輛粗故 局棺旨囪抵 鋃 笱 艘暈 怪 估竇侵寫死嗉 喙棠嚴嗦紗絲 種寡蕩笠嗥袼 悅 栽 br />
或問九族兼二說何也曰孔氏 祖元孫之說正矣然角弓 弁之詩刺幽王不能親睦九族曰兄弟婚姻無胥 矣豈伊異人兄弟甥舅則知兄弟者父族也婚姻甥舅母妻族也周官六行兼孝友睦𧘹晏子言使吾父族無不乘馬者母族無不足衣食者妻族無凍餒者秦漢間說三族亦指父母妻族為言則孔氏之說似失之狹歐陽夏侯父族四母族三妻族二之說廣矣然不本于司出 � 暈 廝剖е 憾 擋 嬋梢踩慌廢鬧 蹈缸逅腦蛞願肝迨糝 諞灰慘願鋼 サ薌褐 サ薌凹褐 嗜甦嘸捌澠 泳悠淥難梢植恢 釓 言詬甘糝 諏慫湓揮蟹 橢 裳暈疵饈е Ю胍砸舛戎 蚋缸逅惱嚦種皇喬子氪蛹霸俅尤 有值蓯宀 鞜嗽蠐虢袷樂 宸 資縴 酵 鯰{� 狄煌 缸迦 蚰鋼 缸迥缸寮澳鋼 米逡財拮宥 蚱拗 缸迥缸逡不蛞澤{� 鋟羌褐 凹 】資現 翟蚱瀆 淮 嬉臃蝮{� 揭閹 鮒 f下耳至元孫� 鐫蠐忠砸鹽 {� 思唇裎宸 乒潘 叫 諼迨澇蚯ㄕ咭財癖匾約褐 【 瘴饈現 鄧渚 廾魑娜灰嗖豢剎恢 饈顯瘓拋逭呤 餐跽哂諤幻庵 淄 罩 運 鼻滓 br />
或問百姓之為百官族姓何也曰唐孔氏謂左傳雲天子建虾{蟶 源托瘴澆 砸暈 湟蚱淥 囟 橢 暈 樟釔涫樟睬鬃遄暈 謚靼詞芳腔頻鄱 遄擁眯照呤 娜松瞎瘧 暈蛔鶼哉呤嫉眯展拾儺斬嘀赴俟倨 筧私雜行展拾儺斬嘀該袢灰喙燮淥 溉綰慰資弦源稅儺瘴 俟僬叻翹叵卵岳杳癲豢芍馗慈瘓 鑰：裼謎攣宸 哉掠 雜敕蠣髏髟諳率 骼 斫允侵賦級 勻粢雲秸掄衙魑 裰 略蚍譴且釉簧霞紉悅 暈 孟投 爍囪雲秸擄儺輾侵馗春踉豢嗣 允薔儻從彌 圖嬖諳掄 災 財秸擄儺帳欽 延彌 偌叢誄 災 艙 韁杏寡宰鶼頹濁錐 桃躍創蟪繼⻊t臣耳所謂正百官以正朝廷者也荊公曰親九族之道賢不肖能鄙有不辯也則無事乎平不責以事不程其功則無事乎章亦善平章百姓一語足以咅@ 吹渥傷腦藍 擄肫 迓拾俟偃艫壑 躋瘓渥鬩 ⑺吹浼次灰喚謚 ⻊稚亠I謂聖人之言約言之雖一語不為寡詳言之雖百言不為贅此後世能言之士所以莫能加也
或問羲和諸家以為氏夏氏以（雙立人+胤字去掉兩邊）征言羲和湎祾蝺w 撕湍斯倜 我蒼霍撕透鞘家允暇庸俁 笫酪蛞悅 僖嚶塘媸險評佷 坪笫浪煲岳止儻 婀僖 br />
或問晦庵謂古字宅度通用宅龟熅x 囁種皇僑ニ姆蕉繞淙站耙宰 𣑐捰p唐時尚使人去四方觀星此說如何曰此即甦氏之說然既職在�𣂎H又宅于四極則所謂度日景之類不言可知王肅之說已包之矣亦猶林氏以賓出日餞納日為候昏旦驗晷刻以作�㨩]然彼說可以包此意而此說不可以包彼意也
或問䉪谷諸家皆祖孔說子獨取王說何也孔曰䉪明也日出于谷而天下明曰按洪範雨䉪相對王氏以日出為䉪當矣唐孔氏推孔說謂陰 而陽明故以䉪為明而不言所據字書中䉪字亦不訓明蓋孔對䓪谷而言故以䉪訓明要不如王說之正天
或問孔氏言中星與林氏異如何曰考論中星當以林說為是林曰鳥火虛昴皆是分至之昏見于南方直正午之中星而孔氏以為七星異見不以為中星故唐孔氏雲仲春之月日在奎婁入于酉地則初胆之時井鬼在午柳星張在已翼軫在辰仲夏之月日在東井而入于辛地則初胆之時角亢在午氐房在已箕尾在辰仲秋之月日在角而入于酉地則初胆之時斗牛在午女虛危在已室壁在辰仲冬之月日在斗入于申酉地則初胆之時奎婁在午胃昴在已畢觜參在辰信如孔說則是鳥火虛昴掌分至之胆皆見于己非正午也何以為四方中星哉王肅覺其非遂謂宅龟漅傅蒹羸繨n腥沼老 兄僭亂材窕鸚殛募駒亂泊慫擋 煜笈己先環置現偌痙鞘櫓 飧嵌 淄跛嘟圓恢 𤧣a有鬏差之法以月令日在某宿而求之所以不合按�𤧣a自北齊向子信始首知鬏差之法以古�撶𩥝坐Z八十余年差一度月令日在某宿比之堯時則已差矣以日月在某宿未知中星宜其不合矣故唐一行雲月在虛一則星火星昴皆以仲月胆中而沈存中亦雲堯典日短星昴今乃日短星東壁以是知鬏差之法乃�𤧣a之所通知特先儒未之思耳蔡氏曰古�䆐痔鬘憧蒏t法但隨時佔候修改以與天合至東晉虞喜始以天為天以歲為歲乃立差以追其變約以五十年退一度何承天以為太過乃倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數七十五年為近之亦未為精密也
或問厥民夷甦氏謂農事至秋稍緩老弱可以漸休故曰夷程子謂秋成民獲卒鬏之樂而心力平夷子從程說而刪去民獲卒鬏之樂一語何也曰二說皆善但甦則主民力而言程則主民心而言除去民獲卒鬏之樂一語則語意� 薏話 喲死 蟛瘓≡ br />
或問諸家所言分至晝夜刻數不同何邪曰唐孔氏謂馬融雲古制刻漏晝夜百刻晝長六十刻夜短四十刻夜長六十刻晝短四十刻晝中五十刻夜中亦五十刻融之言此據日之出沒為說天之晝夜以日之出沒為分人之晝夜以胆明為限日未出前二刻半為明日入後二刻半為胆損夜五刻以 晝則晝多于夜復五刻古今�敫N與太史所候皆雲夏至晝六十五刻夜三十五刻冬至晝四十五刻夜五十五刻春秋分晝亦多夜五刻此不易之法也然按今�㨩擗嬰亃犎]刻數則與馬融之言同意亦以日之出入分晝夜歟
或問諸家皆以鬏一周為𤈛孔氏曰匝四氣曰𤈛一鬏十二月三百六十日除小月六為六日一鬏有余十二日未盈三鬏足得一月則置閏諸家皆祖孔氏說而子謂𤈛三百六十六日以為指兩冬至而言何所據乎曰此出洪範以百中經考之每兩鬏冬至相去必有三百六十六日二十四氣皆然不然則有三百六十五日有 中間有閏無閏皆然此其可考之明據也如諸家之說一鬏三百五十四日鷀z招刑煲歡仍蚴欠辭分芴觳芬歡人姆佷戎 皇喬肥 找參餃招刑於炔瘓《 杏嗍Ｖ 仍蚩珊我暈街 嗍 蘸躒 昵誹於熱 人姆佷戎 且勻蛞輝率谷招刑於人 分 逃杏嚳忠燦拗 鄖酚氪 雜嗥湟庖煌 嘧植環窒 嬤羆抑 滌 O三百有六旬有六日一句文義未順也
或問象恭滔天為衍文何也曰林氏謂甦氏以滔天為滅天理則與下文滔天為二義孔說與下文義同矣然謂洪水際天滔滔可也象恭雲滔天其義不通故齊唐謂誤此二字而晦庵以為衍文也
或問林氏祖史記以瞽瞍為真無目而病孔說何也曰孔說恐必有據若果無目則何以能肆其頑惡所謂 載見瞽瞍齋栗瞍亦何自見之而允若邪
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或問王氏以厘降為下嫁李氏以欽若為堯戒女晦庵兼取其說如何曰林氏謂此說亦通但如此說則一篇所載惟及堯之妻舜而不及乎舜此說是也曰呂氏說嬪虞之事不載何也呂曰以頑�ㄖ 咨儆脅壞皆蜿 澠 蘊熳又 儆脅瘓≡蜿 洳蛔鬩輝蛑燎自誶耙輝蛑涼笤諍笞笥醫韻莘崕④鬙屨h妻子之間必有不盡安妻子則父母之間必有不足此人之至難處處曰此但說得舜自身中所處之事未說得舜能使二女亦處此事也故移注于我其試哉之下注嬪于虞之下則未盡也
