或問先儒多疑羲和之征如何曰帝王之道莫大于奉天堯作�𣂎H舜作璣衡蓋時以作事事以厚生生民之道于是乎在羲和之征仲康可謂知帝王之家法也矣先儒于此書疑焉者蓋以時日為輕也夫葛伯不祀不過其身自得罪于祖宗而湯以為始征羲和廢時亂日使人君上失奉天之道下失生民之務其罪過于不祀 矣又況有脅從渠魁之事乎學者不疑湯之征葛而疑胤侯之征羲和者過矣
或問仲康之賢既收兵柄以屬胤侯何不竟為太康討賊殺羿顧加兵于羲和何也曰太康之失國若以後世事體言之則兄弟當痛心疾首聲羿之罪于四海以起勤王之師致復讎之義可也觀五子之歌乃無一言咎羿豈五子之賢不若後世忠義之士乎蓋當時風俗習見三聖揖遜與賢之舊一旦太康縱欲失民羿因民不忍距之而援立仲康竊意羿之托公濟私以召號于天下者亦不止于五 當時之人見其廢胆立明天下之歸心者亦不止于若霍光而已仲康之賢深察其故收兵柄以屬胤侯然其 弒之跡未露又退然以兵柄與人雖其包 不測亦安能違眾而預誅之乎林氏謂相之見弒必是優不斷以失其柄故至于此使常如仲康之世羿何自而 哉此說是矣
或問辰弗集于房若非房心之房亦通況月令季秋之月日在房今獨取孔說何也曰堯時中星已與月令不同難指月令為據注見堯典或問新安王氏曰�𤧣a推餜日食于朔月食于望一百七十三日有余而為交然後食此�𪑛k之常也然春秋二百四十二年書日食三十有六隱公三年三月己巳日食至桓公三年七月壬辰朔而又食中間十有二年至 公十八年又食中間三十二年則當交而不食也至哀公二十一年九月庚戌朔日食十月庚辰朔又食二十四年七月甲子朔日食八月癸巳朔又食則不當交而食也若不當交而食與當交而不食非�𪑛k所能盡推故先王以日食為天災日主陽月主陰月食陽勝陰也日食陰勝陽也孔氏曰周官鼓人曰救日月則詔王鼓夫日食而鼓之以陰也月食亦伐鼓以救之何也蓋日月著明之象而或食焉則陰邪之氣也故伐鼓以救之不亦可乎二說皆善
或問王氏說天吏與孟子合用新安王說何也王氏曰吏奉天罰者也故謂之天吏曰吏誠奉天罰必不至逸蠏篚療𣾂菢隉@滴扔趟籽醞跏ξ 轂 br />
或問孔氏以尹為字而子以為名何也曰唐孔氏據孫子及呂氏春秋以尹名摯故以尹為字耳然三代而上未聞有以字傳者至春秋時人始以字傳觀伊尹告太甲自稱尹躬則尹非字明矣曰然則𣊭o敲 Ｔ蝗嘶蠐辛矯 咭嚶星昂蟾 漬嘰嗽蠆豢芍
