林氏曰湯惟放桀而武王則殺受蓋桀既奔竄南巢故湯縱而不誅以見其不得己之意至紂則異乎此荀子所謂紂卒易向而誅紂蓋武王本無殺紂之意而前徒倒戈紂身死于行陣之間乃殷人殺之耳紂既見殺武王無可奈何故立其子代殷後以寓其惻怛之意是亦湯之意也邵康節謂下放一等則至于殺其意蓋以為湯能容桀而武王不能容紂也失其矣此說亦善
或問甦氏以禹服為五服如何曰此說亦可但上既言表正萬邦則文意重矣
或問用人惟己諸家多說權不縱于人如何曰此說四字文義雖通然爵人于朝與眾共之國人曰賢然後用之堯之疇咨舜之師錫用人正不要自人主已出也若謂不惑于人則當言任賢勿貳可也謂之惟出于己幾何而不啟人君自 之私乎此章四節𠎠冫熊B嘍勻粞雜萌宋┌ 詡荷舷陸圓慌加拗 的吮居誑資峽自揮萌酥 勻餱約撼鏊湮┬腫魅餱炙擋幻 Ｇ咳簧舷攣囊迦淳闥潮戎釧擋釷た資鮮匱第 躚餃┬直靜謊等粲摯志 幕蛭蠊麼嬉源 br />
或謂改過為用人之過夫古人所謂改過過則勿憚改豈為用人發乎此不待辨孔氏說文理俱長但以為用人說則偏矣
或問成湯聖人也聖人亦有過乎曰聖人固未 有過然常鷄@墓 撓桃⑺粗 峒捍尤聳且布嬉嚶興 絞ト酥 縊從脛芄 孕值苤 恢 懿討 嚴籩 幣閹涑鮒液裰 饈且嗍ト酥 渤套游窖兆又 歡 暈 固旒僦 暝蚪 劣諢 ヒ用獻游揭⑺蔥災 蔡牢浞粗 補鄯粗 庠蚱湮叢 諢 幣餛湟嚶興 講歡 Ｂ朗餃接萌宋┘喝韁杏顧 餃∪艘隕砉矢墓 豢閃咚埔嗲Ｇ br />
或問王氏說推亡固存謂推彼所以亡之故固吾之所以存乃邦之所以昌也如何曰若止說二字自通但上文意義不遡林氏兼弱攻昧取亂侮亡其文以輕重為之節弱未至于昧昧未至于亂亂未至于亡而兼攻取侮亦稱其不善之輕重愚曰弱昧亂亡固可分兼攻取侮則不可分矣
或曰人之處事不過義利兩涂人之處心不過邪正兩端以義制事則不 于利以禮制心則不流于邪或曰湯之伐夏救民亦義制事此仲氏釋湯之意亦善
或曰人君能自得于所師則天下之善始為我有故可以王如顏子之師夫子心契神終日不違乃自得師也三千之徒非不皆師聖人然未能方于顏子之自得則與聖人猶二物非所謂自得師也自得師者以其得人之得而為自得之得也林氏曰能自得師謂無所不師也孔子曰三人行必有我師焉此能自得師也
或問張氏說謹終之道當先謹始始之不謹克終者鮮矣復引召誥若生子罔不在初生為證如何曰此說于句文甚順但成王幼沖即政召公慮其不能謹始故以謹始為重若成湯取天下虾{等鞜似癲荒芙魘頰咧偈下瞧涫壓σ刀 竟視 浣髦杖縭級 欠澆淦浣魘家蠶氖餃教樂 夾朔遣簧撲 髡呶┬謨謚斬 汛慫凳且
