序

    孔孟而後，千有余年，聖人之道不傳。道非不傳也，以無傳道之人耳。漢四百年得一董子，唐三百年得一韓子，皆不足與傳斯道。至宋周子出，而始續其統，後世無異詞焉。顧當時知其人、知其學者實罕，惟程大中知之，使二程受學。而其書亦未顯也。

    其後雖有刊本，往往附太極圖于通書之後，又有妄增圖說首句，作“自無極而為太極”，或且以太極圖出于希夷，而疑其近于老子之說。自子朱子大加是正，其所編定，有長沙本、建安本、南康本，最後有延平本，刪去重復，益求精審，而後周子之書之真乃得而見。歷年久遠，無復宋本，為可惜。

    曩睹濂溪志，純雜互載，頗嫌煩蕪，而張清恪公所刻全書，附錄雖多，發明亦半出于朱子之作，無極太極之辨，祠堂書堂之記，自有文集可考。

    是刻大抵不失朱子之舊，而附以注解。文、詩依清恪本增多數篇，年譜、本傳皆不可少，余亦不敢泛引。讀者專力于是書，或有以得周子精要之所在，而上承洙泗，下啟洛閩，綿聖傅于不墜，振道統于中興，所謂不由師傳，再闢渾淪者，于此亦可知矣。光緒丁亥冬月，三原賀瑞麟謹識。