詩有齊魯韓毛四家皆出于子夏齊詩齊人轅固生作詩傳號曰齊詩魯人申培公受詩于浮邱伯以詩經為訓故以教無傳疑者則闕號曰魯詩燕人韓嬰推詩之意作內外傳萬言號曰韓詩毛詩者出自毛公河間獻王好之徐整雲子夏授高行子高行子授薛倉子薛倉子授帛妙子帛妙子授河間人大毛公為詩故訓傳于家以授趙人小毛公小毛公為河間獻王博士以不在漢朝故不列于學一雲子夏傳曾申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子孟仲子傳根牟子根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公漢書儒林傳雲毛公趙人治詩為河間獻王博士授同國貫長卿長卿授延年延年授虢徐敖敖授九江陳俠或雲陳俠授謝曼卿三說不同未知孰是後漢鄭眾賈逵傳毛詩馬融作注鄭元作箋于是毛傳大行而三家廢矣魏王肅又述毛非鄭王基駁王申鄭孫毓為詩評評毛鄭王肅三家同異而朋于王陳統又難孫申鄭王鄭兩家互相掊擊皆本毛傳自漢及五代未有不本毛公而別為之說者有之自歐陽修詩本義始于經義毫無稗益專務新奇而已修開妄亂之端于是攻小序者不一其人攻大序者不一其人若毛傳鄭箋則棄之如糞土矣至程大昌之詩論王柏之詩疑變本加厲斥之為異端邪說可也國朝崇尚實學稽古之士崛起然朱鶴齡之通義雖力駁廢序之非而又采歐陽修甦轍呂祖謙之說蓋好博而不純者也鶴齡與同里陳啟源商榷毛詩啟源又著稽古編三十卷惠征君定宇亟稱之其書雖宗鄭學訓詁聲音以爾雅為主草木蟲魚以陸疏為則可謂專門名家矣然而解西方美人則盛稱佛教東流始于周代至謂孔子抑藐三皇而獨聖于西方解捕魚諸器謂廣殺物命恬不知怪非大覺緣果之文莫能救之妄下斷語謂庖犧必不作網罟吁可謂怪誕不經之談矣以佛說解經晉宋間往往有之然皆襲其說而改其貌未有明目張膽若此者也顧震滄之毛詩類釋多鑿空之言非專門之學亦在刪汰之列
詩說三卷[惠周惕撰]毛鄭詩考正四卷[戴震撰]詩本音十卷[顧炎武撰]詩音表一卷[錢坫撰]詩說三卷[惠周惕撰]毛鄭詩考正四卷[戴震撰]詩本音十卷[顧炎武撰]詩音表一卷[錢坫撰]
