子曰︰或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉強而行之及其成功一也好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇博學之審問之慎思之明辨之篤行之有弗學學之弗能弗措也有弗問問之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗篤弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣雖愚必明雖柔必強
顏習齋曰︰有弗學一讀學之一句言有不學者必須學之朱注以有弗學作句學之弗能弗措也又句而曰︰君子之學不為則已為則必要其成夫君子之學而有可不為者乎聖言有姑寬人以不為者乎後觀孔疏曰︰謂身有事不能常學習常須勤力學之不至于能不措置與習齋說合大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天優優大哉禮儀三百威儀三千待其人而後行故曰︰苟不至德至道不凝焉故君子尊德性而道問學致廣大而盡精微極高明而道中庸溫故而知新敦厚以崇禮
鄭康成注曰︰待其人而後行言為政在人也又曰︰政由禮也蓋聖道惟禮可以盡之發育峻極之功用亦不越一禮故曰︰約之以禮復禮為仁周禮無所不舉統名周禮大學言明親中庸言性教小戴皆列于禮記可見也鹿忠節顏習齋謂禮即道也惟至德之人凝之尊德性道問學致廣大盡精微極高明道中庸溫故知新皆敦厚以崇禮也所謂德至而道凝也旨哉言乎按禮有專就儀文言者有統天下之理而言者如夫子言禮與其奢也寧儉曾子言國儉則示之以禮孔子率弟子習禮于大樹下皆指儀文而言也如卻缺以六府三事為德禮魯昭公如晉自郊勞至于贈賄無失禮女叔齊謂之善儀不可謂禮而以用賢出政為禮子太叔亦以揖讓周旋為儀而備舉禮文聲樂人倫政事為禮是統天下之理皆禮也周禮三物禮居六藝之一專指五禮儀文言也魯論約之以禮中庸非禮不動則三物皆該其中矣
子曰︰吾說夏禮杞不足征也吾學殷禮有宋存焉吾學周禮今用之吾從周
夏禮言說殷周言學者夏非時制故考之而但以口說孔子殷後也而周人則二代禮固身學之矣是說與學之分也今人乃指讀說即為學非誤歟
