冶天下有本，身之謂也；治天下有則，家之謂也。則，謂物之可視以為法者，猶俗言則例、則樣也。本必端。端本，誠心而已矣。則必善。善則，和親而已矣。心不誠，則身不可正；親不和，則家不可齊。家難而天下易，家親而天下疏也。親者難處，疏者易裁，然不先其難，亦未有能其易者。家人離，必起于婦人。故睽次家人，以“二女同居，而志不同行”也。睽次家人，易卦之序，二女以下，睽彖傳文。二女，謂睽卦兌下離上，兌少女，離中女也。陰柔之性，外和悅而內猜嫌，故同居而異志。堯所以厘降二女于媯熘，舜可 乎？吾茲試矣。厘，理也。降，下也，嫣，水名。熘，水北，舜所居也。堯理治下嫁二女于舜，將以試舜而授之天下也。是治天下觀于家，治家觀身而已矣。身端，心誠之謂也。誠心，復其不善之動而已矣。不善之動息于外，則善心之生于內者無不實矣。不善之動，妄也；妄復，則無妄矣；無妄，則誠矣。程子曰︰“無妄之謂誠。”故無妄次復，而曰“先王以茂對時育萬物”。深哉！無妄次復，亦卦之序。先王以下，引無妄卦大象，以明對時育物，唯至誠者能之，而贊其旨之深也。此章發明四卦，亦皆所謂“聖人之蘊”。
