右周子太極圖並說一篇，通書四十章，傳舊本遺文九篇，遺事十五條，事狀一篇。熹所集次，皆已校定，可繕寫。熹按先生之書，近歲以來，其傳既益廣矣，然皆不能無謬誤。唯長沙建安板本為庶幾焉！而猶頗有所未盡也。蓋先生之學之奧，其可以象告者，莫備于太極之一圖。若通書之言，蓋皆所以發明其蘊，而誠、動靜、理性命等章為尤著。程氏之書，亦皆 述其意，而李仲通銘、程邵公志、顏子好學論等篇，乃或並其語而道之。故清逸潘公志先生之墓，而敘其所著之書，特以作太極圖為首稱，而後乃以易說、易通系之，其知此矣。按漢上朱震子發，言陳摶以太極𠃍傳種放，放傳穆修，修傳先生。衡山胡宏仁仲則以為種、穆之傳，特先生“所學之一師，而非其至者”。武當祈寬居之又謂圖像乃先生指畫以語二程，而未嘗有所為書。此蓋皆未見潘志而言。若胡氏之說，則又未考乎先生之學之奧，始卒不外乎此圖也。先生易說久已不傳于世，向見兩本，皆非是。其一卦說，乃陳忠肅公所著；其一系詞說，又皆佛、老陳腐之談。其甚陋而可笑者，若曰；“易之冒天下之道也，猶狙公之罔眾狙也。”觀此則其決非先生所為可知矣。易通疑即通書。蓋易說既依經以解義，此則通論其大旨、而不系于經者也。特不知其去易而為今名，始于何時爾。然諸本皆附于通書之後，而讀者遂誤以為書之卒章。使先生立象之微旨，暗而不明；驟而語夫通書者，亦不知其綱領之在是也。長沙本既未及有所是正，而通書乃因胡氏所定章次，先後輒頗有所移易，又刊去章目，而別以“周子曰”者加之，皆非先生之舊。若理性命章之類，則一去其目，而遂不可曉。其所附見銘、碣、詩、文，視他本則詳矣，然亦或不能有以發明于先生之道，而徒為重復。故建安本特據潘志置圖篇端，而書之序次名章，亦復其舊。又即潘志及蒲左丞、孔司封、黃太史所記先生行事之實，刪去重復，參互考訂，合為事狀一篇。其大者如蒲碣雲︰“屠奸翦弊，如快刀健斧。”而潘志雲︰“精密嚴恕，務盡道理。”蒲碣但雲，“母未葬”；而潘公所為鄭夫人志︰乃為“水嚙其墓而改葬。”若此之類，皆從潘志。而蒲碣又雲︰“慨然欲有所施，以見于世。”又雲︰“益思以奇自名。”又雲︰“朝廷躐等見用，奮發感厲。”皆非知先生者之言。又載先生稱頌新政，反復數十言，恐亦非實。若此之類，今皆削去。至于道學之微，有諸君子所不及知者，則又一以程氏及其門人之言為正。以為先生之書之言之行于此亦略可見矣。然後得臨汀楊方本以校，而知其舛陋猶有未盡正者。如“柔如之”當作“柔亦如之”，師友一章當為二章之類。又得何君營道詩序，及諸嘗游舂陵者之言，而知事狀所敘濂溪命名之說，有失其本意者。何君序見遺事篇內。又按濂溪廣漢張碹� 舷壬 痔 菹壬 移自疲哄ハ 釉謨 老厝 窒頊窆罄鍤 燎盼鰨 ジ竅 擅 Ｏ壬 罰 允靜煌 潯局 狻６ 畚渥薹笪 溲裕骸俺 療浯Γ 次 暈 舷鹵＃ 壬 示釉諳鹵＃ 淶賾直 院盼 ヌ鎩６ ブ 鄭 蛞善涑 諤拼淌吩﹦崞呷 潘滓病！苯癜唇 蒎ハ 鰨 嚶惺 燎牛 誄鋁罹俾 郊恰Ｒ梢 壬 啤８殘＞殺啵 氏髦 剩 嚶械甭級 笠胖 摺Ｈ縉秧僮匝裕撼跫 壬 諍現藎 跋嚶鍶 找梗 碩 駒唬骸 濫擻興谷艘 保《 孜鬧僖嚶屑牢模 螄壬 櫓菔筆略唬骸骯 鄙跎 跎 鶘 尤鶯鴕悖 桓 Π恪敝 鎩Ｆ秧儆殖破涔路繚恫 秤誄景Ｖ 猓 Ｓ懈咂苠詼 狻Ｒ嘧鬩災て淝八 健耙雲孀約 鋇扔鎦 Ｓ佷琳胖葉 鋃 巰Ｒ末p種 穆之傳，亦有未盡其曲折者。按︰張忠定公嘗從希夷學。而其論公事之有陰陽，頗與圖說意合。竊疑是說之傳，固有端緒。至于先生然後得之于心，而天地萬物之理， 細幽明，高下精粗，無所不貫，于是始為此圖，以發其秘爾！嘗欲別加是正，以補其闕，而病未能也。茲乃被命假守南康，遂獲嗣守先生之遺教于百有余年之後，顧德弗類，慚懼已深，瞻仰高山，深切寤嘆。因取舊袞，復加更定，而附著其說如此。鋟板學宮，以與同志之士共焉。
淳熙己亥夏五月戊午朔、新安朱熹謹書。
