卷上 上坤下離

    明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

    明夷者，明而夷藏也。上坤地，下離日，是明入地中也。明入地中，暗中有明，明夷之象也。君子有見于此，知修道者處于眾人之中，用明太過，驚愚駭俗，易取毀謗。以是眾用晦而明焉。者，以明而臨不明也；晦者，韜明而養其明也。天地生物不齊，人眾則賢愚不等，邪正相雜，一人一性，焉能人人而盡善？眾用晦，是因物付物，一體同觀，如地之厚德，無物不載、無物不容，順以應之耳。但用晦非全不用明之謂，乃外晦而內不晦，晦中又有明，至于賢愚邪正皆能辨之，不過和而不流，群而不黨，行藏虛實，人莫能識；亦如日出地上固明，日入地內亦明，所謂大隱不妨居朝市者是也。