卷上 上坎下兌

    澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

    節者，有限也。上坎水，下兌澤，是澤上有水也。澤容水有限，太過則溢，節之象也。君子有見于此，知人之一行一止，以立德為本，不得任性而行，是謂節。但有隨機應變之道，若執一節而終，其行不通，反傷于德，此節之不可不辨別也。以是制數度、議德行焉。制者，裁取也；議者，辯論也。周天三百六十五度，四分度之。一分而為四時、八節、七十二候，各有界限，此數度也。人秉陰陽五行之氣數而生，即有此五行之德，行而不失其德，即德行也。君子裁取陰陽五行、盈虛消長之數度，議論仁義禮智信之德行，使人知宜仁即仁，宜義即義，宜禮即禮，宜智即智，宜信即信。又議論其五德一氣、陰陽互用、不偏不倚。凡此者，蓋欲人體天地之德為德，四時之行為行也。性命之學，火候工程，全是造化數度。合其數度，能修天德，即是德行；失其數度，有違天德，即是德喪。喪德之行，行而無節，以假為真，以非為是，縱能固守一節，亦是著空執象，終無益于性命。制之議之，君子開物成物之心深矣哉！