一朱陸早同晚異之實二家譜集具載甚明近世東山趙𢏺氏對江右六君子策乃雲朱子答項平父書有去短集長之言豈鵝湖之論至是而有合耶使其合並于晚歲則其微言精義必有契焉而子靜則既往矣此朱陸早異晚同之說所由萌也程篁墩因之乃著道一編分朱陸異同為三節始焉若冰炭之相反中焉則疑信之相半終焉若輔車之相倚朱陸早異晚同之說于是乎成矣王陽明因之遂有朱子晚年定論之錄專取朱子議論與象山合者與道一編輔車之卷正相唱和矣凡此皆顛倒早晚以彌縫陸學而不顧矯誣朱子誑誤後學之深故今前編編年以辯而二家早晚之實近世顛倒之弊舉昭然矣
一自老莊以來異學宗旨專是養神漢書謂佛氏所貴修煉精神胡敬齋曰儒者養得一個道理釋老只養得一個精神此言實學術正異之綱要陸象山講學專管歸完養精神一路具載語錄可考其假老佛之似以亂孔孟之真根底在此而近世學者未之察也故今後編之辯陸續編之辯佛皆明其作弄精神所以異于吾儒之學至終編則明吾儒之理學異于異學之養神蓋此書樞要只此雲
一朱子有朱子之定論象山有象山之定論不可強同專務虛靜完養精神此象山之定論也主敬涵養以立其本讀書窮理以致其知身體力行以踐其實三者交修並盡此朱子之定論也觀于後編終編可考矣乃或專言涵養或專言窮理或止言力行則朱子因人之教因病之藥也惑者乃單指專言涵養者為定論以附合于象山其誣朱子甚矣故不得不辯
一此書本散采諸書今繩以屬辭比事引伸觸類之法其文理接續血脈貫通句句理會其言自相發明
一此書多翦繁蕪而撮樞要不敢泛錄以厭觀覽
一采據諸書朱子文集朱子語類朱子年譜象山文集象山語錄象山年譜程氏遺書伊洛淵源錄六子書四書大全文獻通考事文類聚傳燈錄大慧語錄[宋僧宗杲書]崇正辯[宋建安胡寅著]慈湖遺書[宋慈湖楊簡著]鶴林玉露[宋廬陵羅大經著]草木子[元括蒼葉子奇著]居業錄[明余干胡居仁敬齋著]白沙集[新會陳獻章著]荷亭辯論[東陽盧格著]篁墩文集道一編[並休寧程敏政著]陽明文錄傳習錄[並余姚王守仁著]象山學辯[南海霍韜渭��著]困知記[泰和羅欽順整庵著其摘引單言者書目不列止見本文]
謹按朱子未出以前天下學者有儒佛異同之辯朱子既沒之後又轉為朱陸異同之辯此聖學顯晦所由系世道升降之大幾也蓋自周衰降為戰國天下雖有異端如楊墨申韓之屬非
一然其為說尚淺未足以深惑乎人也迨至東漢而佛學入中國至南北朝而達摩西來傳禪其明心見性之論始足以陷溺高明之士其本來面目之似始足以混中庸未發之真矣嗚呼禪佛之近似已足以惑人而況重以象山之改頭換面假儒書以彌縫佛學為說益精益巧乎又況重以篁墩諸人又顛倒早晚假朱子以彌縫象山為謀益工益密乎常觀程子闢佛氏曰邪誕妖異之說涂生民之耳目涂言 也朱子排陸氏曰分明被他涂其耳目至今猶不覺悟言益 也孰意近年又為道一編諸書所涂成三重 耶建無似究心十年著成此辯垂十萬言其大要明正學不使為禪學之所亂尊朱子不使為後人之所誣撤豐 不使涂後學之耳目而已君子其尚虛心而熟察之哉
