從祀孔子廟廷，朝廷盛典，儒者重事。禮稱有道有德使教焉，沒則以為樂祖，祭于瞽宗。其人未有傳。漢以來祀周公孔子，漢世祖破董憲還，命大司空祀孔子，並祀七十子于其廟。七十子祀始此。明帝永平十五年東巡，幸孔子宅，又祀孔子及七十二弟子。唐貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、範寧二十二人，用其言，行其道，宜有以 大之。並配享孔子廟廷。後儒配享自斯始，故宋政和元年稱顏氏以降諸弟子、孟氏以降諸大儒。元豐七年，詔荀況、揚雄、韓愈從祀。崇寧三年，以王安石配享。政和三年，追封王安石及子王 配享，安石位次孟軻下。靖康元年，降王安石從祀。淳熙四年，去王 畫像。淳佑元年，詔周𠴱@謾 舔 桃謾 祆浯嶼耄 脹醢彩 ＜味ㄊ 輳 旁卮嶼搿Ｏ檀救 輳 韭砉狻⑸塾骸＞岸 輳 雷媲 頡Ｖ了扯 輳 偈媸既腱搿Ｖ鏈蠖 輳 冑硨狻Ｃ髡 扯 輳 牒 補 躺頡 嫻灤恪０四輳 胛獬巍︰脛臥 輳 釷狽屆搿Ｖ劣諍蟛浴⑼跬 ⑴費糶蕖 ァ 驕旁ˊ耄 約尉婦拍暌病６ 舔 斧摱B朱熹之父松、蔡沈之父元定，亦遂于是年配啟聖王矣。隆慶五年，祀薛 。萬歷十二年，祀王守仁、陳獻章、胡居仁。二十三年，又以周𠴱@黴父 桑 緋太㯴布G事並配。或曰羅從彥、李侗，萬歷四十七年祀〔此見典簿張璇太學典祀考，而道統正宗錄言萬歷二十七年，廟祀考又言四十三年，福州志言四十七年，安慶府新志又言三十九年，所載不同。按州縣舊志多無羅李二人，或有其議而未行耶？康熙六年晉陵毛念時刻延平四先生年譜，止言楊時弘治八年從祀，不言羅從彥、李侗從祀。又二十五年閩林華昌依闕里圖志位次刻崇祀考，亦無羅李二人。果否奉詔增入未知，的于何時未詳〕此歷代從祀始末也。洪武二十九年，楊砥請罷揚雄不祀。進退因革，端見于此。是時上已黜孟軻，以犬馬寇讎論君臣太過。錢唐力諫，逾年乃復。楊砥之議無有辨者矣。嘉靖九年，張璁請定祀典，退而不祀者，于七十子有人，先儒有人。璁之言曰︰程敏政嘗奏孔子弟子，自顏回以下七十六人，見家語。家語書出孔氏，當得其實。司馬遷列傳，多公伯寮、秦冉、顏何；文翁成都廟壁所畫，別有蘧瑗、林放、申棖。然邢𦩑論語注疏雲︰申棖，家語作申續，史記作申黨，實一人〔三名為一人，後儒曲說〕。今申棖封文登侯，祀東廡；申黨淄川侯，祀西廡，止宜存其一。公伯寮𩇫‵i罰 ッ胖 蔽椬F孔子稱蘧瑗為夫子，決非及門之士；林放雖嘗問禮，家語、史記、邢𦩑皆不載弟子之列；秦冉、顏何，疑亦字畫相近之誤，但不可考。三人宜罷其祀。而瑗、放祀之鄉賢。荀況、揚雄實相伯仲，況以性為惡、禮為偽、子思孟子為亂天下、子夏子游子張為賤儒，況祀亦宜罷。馬融，初應鄧 之召為南郡太守，貪濁免官，髡徙朔方。前授生徒，後列女樂，為梁冀草奏殺忠臣李固；劉向，以獻賦進，喜誦神仙方術，奏鑄黃金，不驗下吏，其兄陽城侯贖之，著洪範五行傳，最為駁雜；賈逵，獻頌為郎，不修小節，附會圖讖；王弼，倡清談，注易，專祖老莊；何休，春秋解詁黜周王魯，注風角，班之孝經論語；戴聖，為九江太守，治行多不法，畏何武之核自免，後為博士，毀武于朝。子賓客以盜系獄，武平決之，聖謝不慚；王肅，以女婚司馬昭，昭勢將篡魏，毋丘儉文欽起兵討賊，肅又為司馬師畫策；杜預，守襄陽，數饋遺貴要，伐吳，以斫癭之譏盡殺江陵之人。八人者，宜褫爵罷祀。鄭玄、鄭眾、盧植、服虔、範寧，雖若無過，所著亦未能有以發明聖學，宜改祀其鄉。璁又言︰謝鐸論吳澄，生淳佑，貢舉于咸淳，為元國子司業翰林學士，忘宋事元，祀宜罷。璁在當時，以議大禮得君，廷臣張袞、徐階、黎貫、王汝梅等力言其不可，而上方向璁，詔書悉從所請也。自璁之請得行，漢魏以來守正建節、考經崇禮、立功聖門、使道不墜之儒，除削殆盡，所存無余，而升享者大半後儒入于二氏者矣。可嘆也！敏政與璁俱稱正史，請以古經正史論之︰家語固古書，然出在後。史記本孔氏古文，司馬遷所見又一書也。公伯寮、秦冉、顏何必有所自矣。伯寮𩇫‵i罰 瞧漵鏌栽氐蘢蛹 豢賞 ヒ病Ｂ磯肆僭唬嚎鬃擁蘢櫻 矣鎩⑹芳牆栽仄呤 呷耍 和跛啾荊 匝棧刂裂障嘀蠱呤 恕Ｊ芳牽貉蘸巫秩劍 韭碚曜 疲漢危 矣鎰殖啤Ｔ蜓蘸臥 丶矣錚 埔院蟠 臼既倍 Ｑ罩 瞥剖ッ諾蘢由 謎咂呤 卸 帳暇影耍謊照媲渥孕鵂移祝 疲貉帳狹械蘢誘 巳恕Ｈ粑蘚危 呷碩 選Ｎ繳晷 ⑸覘恰⑸甑澄 蝗耍 ９ 囪Π睿 渲謝蠐卸鏤螅 灰員宋 耍 蛞嗖豢傘Ｂ塾鎘辛階誘牛 秤辛皆 危 焊咦嬤 加辛膠 牛 芳油躋員鷸 Ｆ涫庇腥 倨劍 籽в辛驕┐浚 涫庇辛攪蹕頡 攪蹯В 祆涿湃擻辛交聘桑 彰 蓖 輪 送 烊鞜耍 蚩稍荒臣茨場 匙治竽匙鄭 芑湟病Ａ址牛 塾鎰 猓郝橙耍 蝗奼 ⑸覘且嘀乖坡橙恕ｅＬ 鵜鶻圓謊緣蘢櫻 靜 袷谷擻誑鬃櫻 唬好 ァ 捐シ薔 乃 兀 倉 怯忠蝗艘 堪倉 奈趟 蘢蛹 皇庥詡矣鎩⑹芳且 坎蝗唬 泄 蠓蚣 誥 擼 珀唐街佟 硬 欠餿恕⑻ 字 嘟圓謊裕 姥圓 褚 肯熱宄萍矣鐫仄呤 呷耍 癖靜牌呤 形濉Ｊ 彝跡 粼樸猩覘恰⑸晏茫 癖疽轡摜怯 靡病９攀榻ゾ外段螅 部芍匆灰暈﹥菀 慷龐油 湓乜 羝呤 呷送猓 修捐ァ 址擰 驢骸⑸覘恰⑶ 巍⑶僬帕 恕Ｏ櫸 蠊壑屑臃猓 デ 危 嗖 蛑 患罷擼 㩋捸C甦轍曰︰七十七人，家語、太史公書皆同，秦冉、顏何不載家語，琴牢、陳亢史記無錄。二書不可偏廢，今並采之，凡七十九人。疑則傳疑也。敏政既謂不可考，欲以己意削之，自為武斷之辭。璁復不傳疑而期傳信，千古難明之案，歷代諸儒所不敢定者，一朝而直判之。黜久祀之位，使典禮有缺。學者之心不厭，豈細故與！其削漢唐諸儒，皆沒其長而攻其短，訛謬妄詆，與正史多不合︰馬融之應鄧 在戚畹，號稱為賢，非蔡京權奸之比。兼歲值凶荒，孟軻所謂可受免死之時，前忤鄧氏以致加罪免官，後又以過謁梁不疑為梁冀所惡，髡徙朔方。少壯不知忌諱，數以直道干犯權貴，禍患切身，晚節稍圖自保，戚里往來傳者遂誣為梁冀草奏，無兄盜嫂娶孤女而 婦翁，賢�詞馨 雜兄 １ 潁 劣諗 指還籩 ＃ 誆豢隙酪 謚詬慈【繕 鰨 婆岫壤墼食侔 鋼祿鱸鄭 硭旮∩蛞宰悅夊Γ 噯謚 狻４說裙淌ト慫 庵 」 病Ａ蹕蛑 鶼呂簦 嗽諫偈保 興甏 д咦謚 Ｆ渲野 峽遙 嗾隆︰櫸噸 讓窬晌牛 嗆筧逡芩怠︰槲涫 哪晟餡圖讕評罹叢唬核翟罰 蹕蛩 郟 厙把醞 校 貧裾訝唬 蕹９壑 鈑腥敖搿Ｇ湟噪廾 賈釕 分 荊 娑了翟罰 猜閃睿 賾興 妗Ｊ 迥輳 癲堪淥翟貳 灤蠐諤煜卵 ＃ 釕 苯捕痢Ｃ粽 腓 裎粗 考皺酉姿蹋 鱟在 肌Ｆ溲醞稼擼 疚 笫隙 ｅ映⑻踝 唬航ㄆ街校 討辛蹯в 笫希 幌缺├鄞笠宥 嵋鋪 ＃ 啞湟宄ぺ 釗澹 嚶肱胖 ４郵槍セ髯笫希 倀擰９ 浠實鄯芏蘭 鰨 肆 笫稀 攘骸；岫 蟻仁Σ幌 稼擼 柿鈧械藍 稀７菜 源嫦韌踔 勒擼 詘采俠礱褚病＝褡笫銑緹 浮 俺甲印⑶扛扇踔Α⑷吧平潿瘢 撩髦燎小 林敝了常 髁跏餃 螅 笫隙烙忻魑模 菹氯 戳粢夥涎В 怨閌ゼ 肝匏 乓印Ｊ樽啵 肆鈦」 蜓昭現釕 耪叨 耍 桃宰笫稀Ｓ眾 釗甯餮「 派 蘢笫瞎攘捍呵錒盼納惺槊 墑撬木 煨杏謔饋Ｋ木 刃校 佑忠滯稼擼 藕庖醞稼 櫫 嗲虢 剖討屑皺誘 ヒ烊 嗍攏 鈦在噠囈圓荒芩怠９叔詠餼 啦揮泌呶常 駁靡願交嵬稼呶﹫酆 客蹂黿庖祝 媸隼獻 縞行槲蓿 鉤洗笞鎩Ｈ晃拗 凰盜鞔 笫潰 藜 岳匆玻亢渦葑 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陶為士謨明弼教之旨；揚雄善惡混，則相近不移之旨。說雖不同，皆本于聖門，而欲輔翼教化，則一也。況非十二子，其人皆去況不遠，賤三氏也，時儒已分為八，況言學三子者之過，又何傷乎？王安石程頤朱熹輩之追貶先儒，非刺太甚，十倍荀況矣。孝廟初，張九功、程敏政奏改定從祀，禮部侍郎倪岳言︰馬融王弼之徒，立身不無貶議，然秦漢以來六經出于煨燼，賴諸儒抱遺經、專門講授，經得復存。自唐之注疏咸祖其言，今之經傳引用尚多其說，何可盡廢？七十子名氏，司馬遷以來相沿已久，今生千百年後，安敢臆定？宜仍舊。奏乃寢，而璁復假其說以亂舊章，哀哉！總之尚論古人，宜大端小節考其始終，非可以愛憎為是非也。璁與敏政輩，譏議先儒，沒其衛經傳道之大功，索其微疵加以重罪，致庠序無其位，而學者守其遺書，冤亦甚矣。魯丕稱︰說經者傳先師之言，非從己出。陳元謂︰範升論左氏，抉瑕摘釁，掩其弘美，所謂小辨破言，小言破道。夫老女刈蓍，亡其蓍簪而哭，不忘故也。取漢唐先儒之說于遺編，而復力絕之，哭簪之義何其左耶？苟以一言一事之失，不特周𠴱@貿舔 桃謎旁匱釷敝祆渲 梢椋 雌呤 右嚶鋅梢檎擼喝接兄 揭婕臼弦玻 勇分 攣籬 玻 庸敝 踔騁玻 孜抑 躺ヒ玻 酉鬧 卓拮右玻 閿臚 庸謖 蒼。 誘拍延氬⑽ 省Ｗ釉唬翰魏蹺鵡梢病Ｃ祥鶚芙 啵 薈毆 制癲豢梢橐 懇源朔晨料岡穡 掌呤 佣 鷸 Ｉ隙 榧跋仁ィ 嗥窬 蘚笫浪 接諶逍杏戌枵 鍘Ｖ旃 瀆郟盒硨狻⑽獬我允嗽 砥浯嶼耄 螄仁ビ讜 氡廝 混АＴ 罰 闌鹿 畎金 骷潰 繢資疽 Ｓ嘟暈奘亂病０聳 拍曛校 仁ハ碓 胝叨 俅紊希 秤瀉尾皇嵌 苤 孔蛹唇荊 斗羌枚瘢 斡銹 槿嗽諗裕 澆敝 幌荊 炊崞 荊 緩喂氏砦嶙櫻 蛞嚳僑飼椋 翹斕酪印９ 渲 裕 紋渲宜∫病３嗡渚儆謁味 詞耍 裨疲耗比酥 Π茉蛩樂 尾輝謁覽 病Ｔ 《 彌 尾凰潰 菜 雍 課 庸櫓埽 ト宋闖 恍硪勻省Ｗ釉唬汗苤儐嗷腹 竦接誚袷芷浯汀Ｊ瓜仁ド 臥 校 嗥袼煆鎏煬 栽眨亢笫啦灰怨啪 厥ッ啪煞 �洐A 廊『筧迤 街 擔 慫我岳囪д咧 滓病４ 唬何嵊諍櫸叮 硬蝗萄勻酥 瘢 嗜酥 饋Ｓ衷唬壕 又 諶耍 瞧涔Χ 涔 Ｖ觳 醒裕和醯率フ 煌 酥 Γ 善湟幻潰 磺蟊贛謚 ８且允ト酥宜÷�洐A 蛉宋薰 叨啵灰院筧蹇漣 壑 蛉私雜泄 蘅商誘咭印９勢呤 又新郯眨 牒禾葡熱逡鴦胝擼 圓豢煞稀＠ 畛甲嗲氪嶼耄 嘀笨疾埂Ｖ獵 輟 羈恕ⅠU臂、橋庇、孟仲子、根牟子、田何、胡母子都、孔穎達、邢𦩑、孫𠺖、郭璞、楊士勛、賈公彥、陸元朗、李鼎祚之倫，有大功于經傳，非程 、朱松輩也，猶有當議及者。聖人齊家治國平天下之大本達道，非徒空言而已，熊禾議于曲阜立啟，聖王廟以顏無繇、曾點配，此議變禮之合中者也。啟聖王祀曲阜，衍聖公以子孫祭之，而顏無繇、曾點配享，謂于顏回、曾參有礙耳，非謂啟聖王宜祀也。璁等遂遍立于天下，非矣。今正官祀先聖，其禮重，其物豐，佐官分獻；啟聖王，其禮輕，其物省，子不先父食之義，正于顏回曾參，而反背于先聖，何也？至程 、朱松、周輔成輩，止宜祀其郡邑之鄉賢，配啟聖王，何其僭也。況祀之天下乎？程敏政所稱 等，無甚功德，則可祀者尚眾，苟以𠴱@謾Ⅱ 渲 始壩諂涓福 確且病Ｎ摁磧氳悖 栽諂呤 又 校 送 撳胝擼 呤 又 覆混耄 腧 渲 福 蹕仁ィ 牆砸孕訟淄躒朊碇 澳嬉病ˋ搗潁 釗逯 遂氬混耄 壞膘⺶ 耄 尋儆杏嗄輳 褪看蠓蟣賾釁鴝 壑 摺２患酉暌椋 我哉汛購 課嵯茸友源嶼肴鞜恕 br />
王世貞曰︰先朝之黜漢儒，所以尊宋，而不知陷宋儒于背本也。今訓詁之學不傳，即明如程朱，亦何所自而釋其義乎？禮臣未及詳考，故典題罷其祀，殊為未妥。〔史記陳丞相世家雲︰于是與平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰︰此非臣之功也。上曰︰吾用先生謀計，戰勝克敵，非功而何？平曰︰非魏無知，臣安得進。上曰︰若子，可謂不背本矣。乃復賞魏無知。背本字從此〕
張與行曰︰古之論人也恕，後之論人也刻；古之論人也重立德，後之論人也重立言。四科十子固親，七十子聖人各成其賢，未有相少者。漢唐以來千口口口祀之人，寥寥如晨星。入祀之途隘矣〔與行，口口口口州進士，重慶知府〕
