有問于費密曰何謂吾道曰古經所載可考也謂之吾道者所以別于諸子百家偏私一隅而自以為道不中不實也中而不實則掠虛足以害事實而不中過當亦可傷才聖人慎言謹行終身于恕事不行怪言不過高既中且實吾道事矣舍是不可盡謂非道不可謂之吾道以其太深而易惑太高而難行非所以通天下之志伯夷柳下惠之賢且異之況其它乎吾道者道之主求之身求之家而已足乃天下萬世準繩也上古聖人為治專以事制器立法人習之家傳之無以言為也中古漸變治兼以教事多而言少三代迭更至周末言與事俱多矣孔子知世日變處士必橫議言將至于不可止而盈天下千萬世之後必有以偏亂中浮害實者故傳七十子以先王之法而定之聖人慮之如此其深遠也後世之儒果偏之浮之雜之蓋通諸四民之謂中信諸一己之謂偏見諸日用常行之謂實故為性命䤪忽之謂浮偏浮之論盛行而先王之道亂矣夫天下帝王所統御公卿大夫所經理而其實則黎庶各竭其力各盡其智反相資給上下咸宜以充豫安平者也昔先王治國以及于天下也深籌而諦審之知民性不一而才之上下懸殊則業非可以一事足而法制不能以一端賢也乃分民為四焉其人能學樂誦詩歌舞俎豆以祀宗廟也能善記知書理財治獄任事也能持弓矢御車馬以衛君上也名之曰士專力于稼穡以充倉廩而飽士女其人名之曰農百物之器足以裕內外也其人名之曰工通致貨財于天下使有無咸取足焉其人名之曰商賈士以上之農以安之工以豐之賈以濟之如是則民有成業閭閻勢定而後國可立也蓋農為國本百物皆生焉即車甲人畜以周社稷咸賴于農故農不庶則田野不闢谷畜寡而倉廩虛其國必困工不良則五材不飭而宮室衣服 簋陋其國不潔麗以整賈不來則物貨有無不相貸市廛衰落金帛不歸其國必貧以弱士不講習六藝以率其子弟仁義之澤不漸鮮材通識達可以從政治事之人則五教不宣倫常失敘強暴得以誣上行私其國不雅順以久遠苟四民失業閭閻有饑寒侵奪之患禮樂崩頹外內不測于是乎起而教亦無所施矣故先王以制度 畫不以議論鋪張以要道經營不以意見湊合無不出之于實無不行之以中而國治天下平矣孔安國曰先君孔子生于周末遂乃定禮樂明舊章斷自唐虞以下訖于周芟彝煩亂翦截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教所以恢弘王道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒並受其義蓋欲具實于文傳中于文使後世得聞先王所以安平四海之故因文以得中也實也修身而家國天下賴之豈欲播流空文令後世之士假肆高談各執一說自名為道也耶故國家欲為治士大夫欲為學古經是矣而空浮談經尤足害道聖人自孔子而止王道亦自孔子而存上承二帝三代之典謨下開修齊治平之學脈學以出治者帝王公卿也學以從政守文者師儒生徒也學以安身立業者農工商賈也古經之外其言道也不中不中必多虛少實可以自全不可以齊家治國平天下夫道散事物無可專指人皆得言無專指則彼可是此可非人皆得言則彼言一道此言一道言雜道亂上不可以為治下不可以為學古經者道之定治所取教所本也治以行之教以傳之舍實事而傳空文必入于虛浮幽寂矣外傳道而立實事必至于壞常亂度矣聖人而後仲弓游夏之徒述論語以發明古經中旨後世之儒師心自用敢以旁引雜入之說誣聖人之經吾道大變聖門定法安可不述哉人志萬有不齊大端不過知者愚者賢者不肖者耳而過不及存焉有過有不及者性也本乎天者也無使其過不及者學而後能人力然也知者才高賢者力厚賢知乃以其過者為道愚不肖又以其不及者為道苟賢知愚不肖各守其性舊章還之聖人猶無大害也賢者以其過變聖人之舊章自以為道自以為傳絕學自以為聖人流于數百年大害古經之實旨矣阮孚謂卞刧衖D 鬮尷刑┌Ｈ綰 呤 灰 禿 自恢罹 緣賴祿趾敕緦饗嗌兄幢閃噠叻 錐 憊笥巫擁芏嗄酵醭渦禍鏤 桌魃 誄 匯＠襠私套錟 股踔諧 愀彩滌捎詿送豸酥 叫話蒼幌撓砬諭跏腫汶驀瘴耐蹶渮橙詹幌靖 袼慕級 菀慫甲孕Ф 樘阜餃窀 姆烈 址塹苯袼 甦 蠐脛祆涫樵輝 捫 形 慫 鷓矍岸喑黽合縷絞敝皇求鴯嫠 瞬皇薔踝約渮譴Χ噯艘嗟 薇媛壑 ⑴瘧僦 獻縈興 剎桓疑釙 眾難遠嘍 髀凵僂蛞揮諂 Σ患郵﹝煲烊樟鞅撞豢擅飴 嚼先宥琶艋蛉按油跏厝式駁爛粼皇ト酥 姥災倚判畜憑疵羥籩 氖 晡粗 械糜佷窈踅蒼棧蛟壞榔裱孕鋅刪∫ 粼謊孕芯 又 嗷 遠 斕匾踩敉庋孕卸 駁爛舨輝肝乓駁碧煜路緱抑 賬木 映鼉仁敝 鄢砂 酥 亂偃蛔粵 鞘恐 ∫彩加諼航 饔諤迫揮談 迪喟脛了文媳彼旄《嘍 瞪儆 嘉 願魘⑹酪婀滄鴝 ハ橢 謔鞘ッ胖惺抵 薊薅 笫澇尤⺶ 現 邐 諤煜亂勇壯Ｈ沼夢茨芎系勒咭訊囁黽右韻橢 跤 韉佬械朗笛芍醒裳勻慫 彩緞兄謁 醞ㄒ泊 還 吒┐ 橢 患罷呲㵽茪峇圻兢t門之定旨所謂吾道學者所當遵守勿失者也先子諄諄誨密者懼其流于偏而自損焉
