修身工夫博言之則 言視 思五者約言之只是一個敬
問亦有心正而身未修者否曰有之只是內外不能合一志不能率氣孟子無暴其氣一節最好參看
顏子不遷怒則正心之功盡不貳過則修身之功盡
非禮勿視 言動聖人正教顏子以修身之功也
切莫要做識得破忍不過的事
論語視思明一章全是說修身修身全是一思字貫所謂先立乎其大者也
無以小害大無以賤害貴二語孟子修身要訣
持身之法太矜莊則有𣲵切之失太 則有蕩佚之失學者須是嚴整中見渾厚簡易處著精明
禮經如執玉如捧盈二句極可為持身之法全是一個敬字
持身之法曲禮中所載固甚詳盡然細讀語孟如 黨一篇及燕居三變子溫而厲與夫持志養氣 面盎背居移氣養移體諸章尤可想見聖賢氣象持身者所當細細體認
問張子學恭而安不成莫是恭而安原不可學否曰如何不可學恭字是個禮安字是個樂聖人蠏Vㄖ瀉吞灞咐窶止誓芄Ф 踩舨謊Ю窶秩純湛杖パЦ齬Ф 脖鬮薷鋈 災 懦 災 餃斯賭芰 誒 捎誒腫勻揮懈齬Ф 渤隼 br />
家語中其狎足以交歡其莊足以成禮二語最妙今人之于威儀每每任性而失于過邪僻者以狎為主狎之過至于放僻邪侈而無所不為固非君子威重之學然方正者以莊為主莊之過至于稜角 厲而使人難近亦非聖人中正之道也聖人何嘗不近人情觀溫而厲威而不猛恭而安與夫申申夭夭前言戲之耳聖人威儀動止亦猶夫人只是處處恰好明道詩曰萬物靜觀皆自得四時佳興與人同又學者 明道雲明道終日端坐如泥塑人及待人接物則渾是一團和氣知此可以語莊狎之旨矣
莊敬日強安肆日偷君子不以一日使其身� 扇綺恢杖沾巳 哉叱先懷先揮櫨字仕厝踝 ⑷舨蛔允ざ﹞籩鏡酪岳辭孔苑鮒慘嗖瘓跎趵痛俗 慈漲恐 橐 br />
近來覺得涵養意勝無武毅嚴密之意不可不知
然見于面盎于背施于四體人須是要做到這所在
有浩然之氣則自能 面盎背
孟子善養浩然之氣讀孟子亦可養吾浩然之氣
不為愧怍之事則四體自爾泰然
問居移氣養移體在富貴者則然若居廣居者何能有此且寒素而為舒泰之狀不幾傲物凌人耶曰不然此所謂心廣體胖也 面盎背也泰而不驕何傲物凌人之有
只頭容一直四體自入規矩
踞坐交膝雖細事然習慣則體終不莊終非有道氣象
凡人語言之間多帶笑者其人必不正
笑有近于陽者有近于陰者近于陽者多君子近于陰者必小人
笑最害事有事當認真者一笑則認真遂懈有事當愧恥者一笑則愧恥俱無
人視瞻須平正上視者傲下視者弱偷視者奸邪視者淫惟聖賢則正瞻平視所謂存乎人者莫良于眸子也
人相生于天然語有之有心無相相逐心生有相無心相隨心滅知上視之非則去其傲知下視之非則去其弱知偷視之非則去其奸知邪視之非則去其㰑凇畟勣� 蚴誘安黃諂秸 暈薏黃秸 喲酥 接 奩瀋碚呦日 湫 br />
眼如日月須照耀萬物勿為豐 所蔽
語有之五色令人目盲五色皆我之豐 也
讀書不能窮理亦是豐
予姊丈許允三嘗述其祖午江先生之言曰人見女子第一看原是道心第二看就是人心了予曰不然第一看是人心第二看是人欲又曰第一看是人心第二不看是道心
或雲 較視更難蓋視自內出 從外感邪色尚不可視�羯 延誆宦𠲸p何予曰總只是心為主心不在焉則 而不聞矣予少時喜 蟋蟀凡蟋蟀之鳴無不聞及長則不復然心不屬故也學者須是使此心有主則不為視 所役矣
視 只是從心所愛處走若心所不愛雖強之亦不從矣其能牽引耶
人有為不妄語之學者問予曰語不可妄信矣然苟事值不可語欲諱則為不誠欲語則又不可柰何予曰此中正有理一分殊在苟得其道則父為子 子為父 正是誠不得其道則證父攘羊正是妄
為尊者諱為親者諱即是誠
詩曰君子無易由言言語最易忽 出之者無心 之者有心則措以為罪端矣予鷀W 袷藍嚶 丫討 舜舐式越餮勻胍燦榪諫踔弊鋝荒 餿綰穩綰偉墜韁 比 br />
語曰惟善人能受盡言以今觀之即君子亦惡聞直言矣故居今之時言尤不可不謹
君子之言寧訥母巧訥則為質為樸巧則為讒為佞觀君子欲訥于言及巧言令色節可以悟矣
聖門言語科亦只是取言辭侃侃豐采可觀非取其便給也然一入言語科便未必語語皆出至誠觀宰我 言節可見
言之失最難防即古人亦諄諄戒之如君子無易由言莫捫朕舌言行君子之樞機駟不及舌及金人銘等類古人兢兢如此況吾人乎
古人雲守口如瓶防意如城守防二字最妙此處須煞下工夫後生斷不可以言語先人此父兄所當戒
言動之失較視 之失更甚蓋視 之失在心在心尚微可以挽回言動之失在事在事則著不可救療故君子猶兢兢于言行
易曰言行君子之樞機又曰言行君子之所以動天地也兩言最妙樞機者由微而著之漸也著之極則所以動天地者皆在此其機 只在頃刻
語有之一言折盡平生福此蓋指刻薄之人言也乃今之人以能言刻薄之言為能未語先笑恬不知警殊為可駭此風亦始于近日未知將來何所底止
刻者鋟削之端薄者消亡之漸後生而習于刻薄吾有以識其將來矣
後生以口舌角勝者謂之討便宜吾知其得便宜處失便宜也
非禮勿動動字甚細較前三句更難論語不莊以蒞之注雲氣稟小疵則知知及仁守之後氣稟小疵猶未能盡去也蓋氣稟由于天魯者終魯闢者終闢愚者終愚�駝咧 脫д咧聊鼙浠 世u是學問
凡人氣稟之疵最難即去稍一矜持便�h做作便不可久此處須用學問涵養日積月累久而自化矣
凡人骨性輕者學持重甚難然到三四十以後骨肉漸老則亦漸向持重不須急𣲵也
氣稟之偏須先去其太甚其余久則自化
凡夜寢好仰臥者多性氣剛強之人好偃臥者多性氣柔弱之人寢容端正好側臥者多性氣中和之人學者夜寢須是側臥亦所以養吾性氣使就中和也
禮雲衣服在躬而不知謂之罔傳雲服之不衷身之災也巾服雖細事然此觀瞻所系不可不慎每見世人趨時好異巾服不移時輒一變只此便是無恆人心世道于此可見論語曰士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也士欲學道巾服之間不可不審亦不必古冠古服只隨時適中一以澹素質樸為主則得之矣
或謂巾服隨時適中此為在下者言則可若在上者其觀瞻須可為法則豈可隨時適中耶曰此言甚善若為人上者須制禮作樂改正朔易服色有斟酌百王之用豈僅隨時耶然要而論之為卿大夫者有時王之制為時王者有前王之法是亦所謂隨時適中也
論語雲士志于道而恥惡衣惡食又曰衣敝 袍與衣狐貉者立而不恥者今人衣服不如人往往以為恥此未見道故耳見道則內重而外輕矣
衣服雖敝亦須整潔此貧士之常若面垢不洗衣垢不浣王介甫終非人情也
昔人雲咬得菜根百事可做此言誠然然豈特一人咬得菜根須一家咬得菜根然後百事可做
予家居多蔬食偶有魚肉食之亦甚少家人每勸餐余曰此不特惜物力亦惜物命也吾儒非不欲蔬食人之一身所系甚大不得不借資于飲食權其輕重故耳豈可以吾儒不禁殺而貪饕恣食乎
論語肉雖多不使勝食氣此不獨養生亦矜恤之仁所寓也予食魚肉不過使 可加餐若飯食之外不敢輕下一 宴會則不復拘然亦不敢過也
孟子七十者可以食肉朱子注雲未七十者不得食也語近于固然朱子煞有深意正教人勿輕食肉也輕于食肉不特非矜恤之仁老者之失養亦多矣
範文正公每日必念自己一日所行之事與所食之食能相� 襝 蛐廊環裨蠆煥種杖氈厙蟛構 絲晌 崛艘 持 br />
酒之為物古聖賢未嘗不愛之孔子之無量愛而得其正者也陶淵明白樂天愛而得其趣者也邵康節愛而得其養者也如南朝八 則愛而放僻邪侈為無忌憚矣況下此者乎
朱子愛游山水嘗以一古銀杯自隨每至山水佳處輒滿斟一杯對之飲酒如此亦何可少
斟有淺深存燮理飲無多少系經綸此康節酒經也予家居飲酒每喜誦此二句然酒不可多得惟于饑勞之時或寒凍之時飲一二盞以當藥餌亦康節之意
孔子言不為酒困何有于我此實語非謙詞也人當親朋雜坐觥籌交錯主賓情洽不覺至醉亦恆情也困是困倦之困非困頓之困若謂孔子每飲必醒然反非人情矣
酒以合歡然每因此而失歡酒以養病然每因此而致病則不如不飲之為愈矣
語雲醉之以酒以觀其噡蔆j隕鹺萌慫漵 宰硨笤蠆荒蘢猿執艘喟阻抵 σ燦詿俗猿衷蛭拗 蚴б br />
酒醉後亦各有天性有亂不可言者有多笑語者有惟思困睡者有醉則胸鷄@ 嬡魅患淳胍嗖還 兕ㄆ 閉嘰舜 從泄蠹 陀拗 br />
色之所在動天地感鬼神學者能察識乎此則不期謹而自謹矣
人能常知此身之貴常念此身之重則自能不𨌘T諫 br />
予壬午在澄江暗室中有以邪干者予此際覺得敬畏之極無一毫邪念卻之�砣晃藜Ｈ勻 ㄒ員苤 蟺執聳虜荒延諶茨延諶粗 藜Ｊ貢瞬恢列呃 萌 淞 苤 那也恢簾鶘 露聳俏 訊 璐聳攣闖 臚 慚蘊匾院蟊膊豢剎恢 蚺幾接詿 br />
人有以邪干者應之以不知此孔子待陽貨法也最不犯手予生平多于此得力不特女色凡事皆然彼亦無柰此愚人何矣
偶赴友人宴座中有妓或以予為道學必畏妓也屬妓送予酒予怡然受之友人笑曰真可謂胸中無妓矣予謝之因為詩曰明眸皓齒送金��無妓胸中總不知翻訝當年修禮樂何 不去教坊司蓋適與友人談教坊司也
