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事父母不獨盡敬 于庭幃中方謂之孝凡一笑一�咕僮愣 驕閌鞘賂改鋼 朔嬌捎胙孕 br />
以身事君不若以人事君以人事父母不若以妻子事父母
孝經言王者合萬國之歡心以事其先王此語最妙吾謂士庶人亦當合一家之歡心以事其父母凡婢妾僕隸之間為類甚微然亦易生釁骨肉為孝子者須是無䙛郕�垂湃飼自讖尺逯 闖 劣諶 碚 兜麼艘 br />
重 弟不得于其親坐談之頃甚切憂思予因為講怨慕章且令其細玩父母之不我愛二句謂父母之不愛其子與子之不得于其父母其中必有一個 故但不知為著那一件惟大孝之子能痛心疾首蚤夜思量畢竟要尋出那一件來盡情改過自然能得親順親不然即孝到大舜地位于父母之怒我責我一咅@娜揮鮒 晃易躍Σ渥又案改鋼 晃野 顏獗閌瓊⑷豁⑷徽咧詹壞夢街 br />
孟子于我何哉注雲自責不知己有何罪妙甚人子不能得親順親只是不知尋討自己過失若識得于我何哉之意將自己不得親心處徹上徹下反復搜求若有一毫未盡必要將來盡情改換如此�X�X斷無不得親順親之理舜五十而慕光景簇新此時正底豫之時孺慕之情當分外加勝也
古人 志難于 口體今人 口體難于 志蓋古人家有百畝雞豚狗彘無失其時王者先為區處停當矣惟父母之志必待人子知之而人子 之今則不然家溫食厚者或供膳不難若寒素之家而又區區于仁粟菽水不供且勿論 志口體非尺寸之膚矣可勝三嘆
養志難于 口體 口體急于 志觀曾子曾�麢悒畢陸s肉則口體之急可知矣啜菽飲水老人豈堪�X饑耶�X饑不可而甘旨又不能辦乃知奉檄色喜亦是萬不獲已當此愈令人思王政也
嚴威儼恪非所以事親此語最妙蓋父母雖愛其子之成人而人子必待其親以孺慕若家庭有賢知先人之意為蔑其親矣斑衣之舞老萊豈故為兒戲耶
事繼母盡敬易盡愛難人子能盡愛則繼母之心無不格矣
朋友是後來的兄弟兄弟是天然的朋友少同游長同學若得一心一䕫a 值芎衛秩韁 斯湃慫 隕罟蠛跣值苤 ハ嗍τ岩 br />
人家兄弟輯睦多是長子賢長子賢則從幼便能轉移化誨其弟即其弟終不可化誨然其分居長處之亦必有方斷不至決裂若長子不賢則諸弟從幼先被他教壞及長又被他凡事率先諸弟不賢固群起而為紛爭即諸弟賢亦無奈長兄何因知長子所系甚重人家父兄欲兄弟輯睦諸子固不可不教然尤是長子要緊長子率教而賢則以下諸子長子便可為父母分一臂之力矣故古人語教必曰賢父兄
古人重宗子則知其教長子亦必有道所以能合族眾能治 弟今人不重宗子不知教長子之法又長子多是少年時所生父母氣識尚未定安能教子只是姑息戲弄所以人家長子尤多驕惰以此知古人三十而娶不特合于保身之�摶 嫌誚套又 br />
陸子靜兄弟學問相師順而得其正者也王 兄弟患難相恤變而得其正者也處順能如子壽子靜處變能如王覽王祥吾無間然矣
人所最不可 者是兄弟嫉��彼秦越之人漫不相 尚或喜其富慕其貴惟于兄弟之間一富一貧一貴一賤則頓起嫉��之念此勿思之甚者也彼其心以為勢相形名相軋耳不知以鬩牆御侮之詩觀之則貧賤之兄弟尚于我有益而況其為富貴者乎若能以父母之心為心則何富何貴何貧何賤總之同氣連枝也
兄弟富貴而不念貧賤者其人固不足言若自己貧賤而嫉��兄弟之富貴者則在賢者亦� 覆幻飧瞧鷯諳確中渭＜ 盟 爍還蟛恢 改竿 瀉渦渭Ｒ環中渭Ｔ繅鹽 歲鍥埔晃牟恢狄 br />
齊家之化第一在刑于詩雲刑于寡妻至于兄弟以御于家邦又曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂且 詩首 雎易稱家人從來家道之敗在女德家道之興亦在女德人能感格得妻子治家之道思過半矣
以身孝父母不若以妻子孝父母以身孝父母庸有不盡之時以妻子事父母更無不到之處子曰父母其順矣乎一句煞有意味
家之有妻猶國之有相治天下以擇相為本治家以刑于寡妻為本
刑于之化第一在閨門 席間于此而無所 則更無有 焉者矣
閨門之中最難是一敬字古人動雲夫婦相待如賓又曰閨門之內肅若朝廷皆言敬也此處能敬便是真工夫真學問于齊家乎何有朱子有言閨門 席之間一息斷 則天命不行每念及此令人神悚
聞某和尚為人說五戒曰在家居士邪淫不可正淫不妨予曰 雎樂而不淫若說淫便不正
家之不齊多起于妻子父母不順由于妻子兄弟不睦由于妻子子孫不肖由于妻子婢僕不供由于妻子奢侈不節由于妻子妻子不齊而以雲齊家吾未之見也
男正位乎外女正位乎內男子雖有治家之責然其勢處暫婦人終日在家若不知禮便多操卻家政也人欲齊家只是齊妻子
教子工夫第一在齊家第二在擇師若不能齊家則其子自孩提以來愛憎�剮Ρ賾脅荒芤還 謖 咭鈾漵辛際 逡嗄 br />
古人雲教孝愚謂亦當教慈慈者所以致孝之本也愚見人家盡有中才子弟卻因父母不慈打入不孝一 遇頑� 傻自フ 漚褡源笏春竽苡屑溉 br />
教子須是以身率先鷀W 思易擁芨感治闖 乓舛鉸識 婺６ ㄐ鄖楹蒙虛 嶁て涓附隕斫濤 材羆按似窨剎恢 允 br />
教家之道第一以敬祖宗為本敬祖宗在修祭法祭法立則家禮行家禮行則百事舉矣
家禮莫先于祭祭者人道之始敬之所由先也孝子之所以報本而追 也能報本追 則源深而流長矣
凡事俱有綱領祭法亦家之綱領
家之有宗猶國之有君卿長貳軍之有將帥部落故宗者統也主也有宗則治無宗則亂
周禮有雲宗以族得民宗者所以統一族眾無宗則一族之人渙散無紀故古人最重宗子然宗子欲統一族人無如祭法文公家禮所載祭禮雖詳整有法顧惟宗子而有官爵及富厚者方得行之不能通諸貧士又一歲四合族眾繁重難舉無差等隆殺之別愚意欲彷古族食世降一等之意定為宗祭法歲始則祭始祖凡五服之外皆與大宗主之仲春則祭四代以 祖為主曾祖考則分昭穆居左右合同 祖之眾繼 之宗主之仲夏則祭三代以曾祖為主祖考則分昭穆居左右合同曾祖之眾繼曾之宗主之仲秋則祭二代以祖為主考妣居傍昭位合同祖之眾繼祖之宗主之仲冬則祭一代以考為主合同父昆弟繼禰之宗主之皆宗子主祭而余子則獻物以助祭如此不惟愛敬各盡而祖考 曾隆殺有等一從再從 近有別事雖創闢似與古禮初無所倍
或雲 曾祖考祭則俱祭古人具有成法不當隨時減損非也凡禮皆以義起耳禮有雲上殺傍殺下殺中庸雲親親之殺是古人于禮皆事有等殺況喪禮服制父母三年而 祖則齊衰三月是喪禮已有等殺何獨于祭禮無之此雖創闢恐于禮不為無補也
予自庚辰即為陸氏宗祭禮四卷一提綱一疏義一儀節一圖說俱備衍前義欲會五服行此禮以世際荒亂族眾凋落未及舉行未知何日得遂此願也
一族之眾凡𧘹喪慶吊患難周恤皆當有禮必須宗祭舉行後方可次第而施
今人多�媡R骨董鋪張陳設以供玩賞此真所謂玩物喪志殊為無謂予向惡之近日思得此種嫑物亦有用處蓋古者宗廟祭嫑必用貴重華 之物如瑚璉 簋之類雖有家與有國不同然古人祭嫑必用重物無疑今世士大夫金 之嫑充滿幾席祖宗祭嫑則僅取充數殊非古人致孝鬼神致 黻冕之意也愚以為士大夫家凡有家傳重嫑如古銅爐鼎及哥窯定窯之類當即以為祭嫑貧者則以精潔之嫑為之斷不可以濫惡之物進御鬼神也用重嫑為祭嫑有三善焉致尊敬之意一善也赫赫煌煌動人瞻仰二善也滌嫑進饌之時執是嫑者咸有執 捧盈之心則無蘂I 豢芍攣嶙鵓粗 餿 埔 br />
人家有祖宗所著遺書�蘗 娓北酒湔奼臼直實弊岸┬洳厝緙河 醇白有戰韞劬愕庇黴北菊奼痙侵掄 詹壞猛 br />
今士大夫家每好言家法不言家禮法使人遵禮使人化法使人畏禮使人親只此是一家中王霸之辨
今所集文公家禮輯冠婚喪祭四事有雲出于文公者有雲非出于文公者然大� 褡霉啪憧勺襉兄灰 兄 嵋猿閑牟槐鼐芯幸鞘郊慈綣誒穹糙杞錐 咳 用 手 嗑閌鞘隼穹 ⑷鞜誦兄 朧僑諢 嵬ㄈ粽找覽裎陌灝逍腥ケ閌怯湃順 芬輝儺幸呀覽 抻轡兌佑摶廒杞錐 康幣淮尤思姨 輪 闃劣諶 用 試蛟衿餃罩從閻兄 惺都 咚僦 鮭輪 蛭 幕蛭 蕩室越湮易擁芾癖顯蛞 剖 粢隕炱渚詞撬洳瘓︿ 裎畝 檔美裰 br />
予男允純行冠禮請介石先生翼王石隱為賓俱有訓詞言夏為字說
凡男女皆當至十四五然後議聘則無貴賤壽夭之憾
予謂言夏昔人雲娶妻必須不若吾家者嫁女必須勝吾家者若看得理透正不必然男家只是擇婦女家只是擇� br />
擇鸌祕裉𡦈b 俾鍛方茄≡窨 k婦在深閨風聞難據也
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聖人制服五世而窮煞有深意凡人家祖孫相見大約只好五世相見便有情有情便有服所謂 人情而制禮也無六世相見者故五世而服窮也曰今人家祖孫相見多不及五世聖人必以五世為� 我蒼淮酥皇橇 ﹤ ト酥莆迨婪 鈧 遄蠲畈晃┬賈 岳褚嗲蟻拗 允聘強秩碩ˇ 讜蠐脅豢山 亂步窠 洗蠹矣卸 酪閱詡茨坎幌嗍墩 譚僑蝗緇偵 圩宥 τ卸嘀鐐蠐嘍 咭嚳且慘 厝綣湃宋迨樂 頗說 br />
伊川先生以塑像之故並不取影神之說以為 毫發而不似我父母則未免為他人矣此言似屬太過夫父母之有影神亦人子思慕音容之一助也亦何害于義理而必欲去之是使人子之幼喪其父母者並其彷佛而亦不得一 也此予所以亦抱終天之憾也
人子于父母之亡決當依禮立主至于影神則隨其心力若祖宗有賢德及為時名臣則斷不可不傳其影神以為後人瞻仰之資是亦立碑勒象之意也
凡傳影神于男子則可于婦人則不可蓋畫工傳寫當 男女之嫌也若其父母沒時其子尚無知識當于死後傳之今俗所謂揭白也
葬者送死之大事故古者未葬不除服今世闕焉不講無論庶民即士大夫有終身不葬者矣今�拗莆 畹淙俗釉崆撞瘓腥趙路彩看蠓蟣卦崆茲緩篤鷥詞 肝薏輝嶂 滓 br />
江君遴問風水之說于理有之乎曰山水是天地骨血其回合會聚處自有真穴所以古人建都必擇善地然人子葬親又自有說擇地次也其要處在立心立心欲親之體魄安不至有水泉螻蟻之患此公心也天理之至情也如是者得善地而富貴應之立心為求富貴或停柩不喪或欺盜侵奪此私心也人欲之惡念也如是者雖得善地而富貴不應焉譬之種植人心則種子之善否也風水則土地之肥磽也種子善雖瘠土未嘗不生種子不善雖極肥之土未有種草而得 種稗而得𤋊者所以儒者重心術不重風水
錢蕃侯兄有妹未嫁喪其翁夫家無人欲�\凶而娶蕃侯家不允而勢不可已時蕃侯兄尚尊翁為政諫不得行因與儀及聖傳兄議其事且曰是律有明禁夫豈不知但世俗習而不察而彼家時勢不得不娶是亦有善處之法乎儀曰此處決不可通融然士大夫之家猶可庶民之家盡有勢必不能不娶者是亦不可無通融之法其說有三因問二兄試思之得其說乎蕃侯曰不用 樂儀曰得之聖傳曰娶後不同寢儀曰得之其一說未得儀曰嫁之夕以奔喪之禮蘨疎嗖p抻懷衫襠ケ隙 突槔裰 br />
人欲省事不如勤事若厭事則事愈煩蓋饑食渴飲公私諸務仍有不可廢者若一生厭棄則委積叢脞將不勝其擾矣若分外之事則一以斷 為主又不可托勤事之名也
貨殖本非學道者所為然許魯齊曰學者讀書當先治生凡貨殖之類皆可似乎又無妨學道者乙酉予既棄儒業念無以資生亦 從事于此始覺得殊廢學業蓋貨殖雖小事然心 不存則過時失算欲以資生反足以害生矣畏其害生而朝夕計較訪問不惟學業放失將此心為之撓亂以小害大以賤害貴不 孰甚焉因念聖人受命之言真是見其大者
魯齋之言與夫子不受命而貨殖之言若出二道然細思之蓋亦時為之也孔子之時雖非盛世然先王之遺法猶在使有百畝之田則亦足以糊口卒歲矣于此時而貨殖誠不受命也乃魯齋之時士無恆產八口無所 則雖欲不治生而不可得死生又急于禮義矣至于今有田則憂賦稅貨殖則憂通塞教授則道義不尊而不足以糊口難哉難哉
孔子與 與庾冉子與五秉自世俗觀之似孔子嗇于用財冉子能輕財然卻是冉子看得財重所謂猶有這個在明道所雲胸中有妓也不但是不能周急繼富
史記稱漢 祖不事家人生產此一句今人多錯讀蓋史以此稱 祖謂其志大而 于小不事一家而有事于天下也今人多以英雄無賴四字看之使無 子弟亦每每以此藉口試反而思之若不能有事于天下又不能有事于一家此為何如人
大抵能成大事者不顧小節朱子所謂志有在而不暇及也若其志果在一國吾不責備其一家若其志果在天下吾不責備其一國 一無所成謾言欺人不過一無 子弟而已
成大事者不顧小節此亦為英雄言之若聖賢則步步踏實地做去盈科而後進大學所謂家齊而後國治國治而後天下平也
治家人生產非必如今人封殖只是條理得停當使一家衣食無缺如許衡治生之謂蓋衣食所以 �璍蝑麂泵菑ㄕ僈援魒D人輕為非禮之事然後可立定腳根向上做去若忽視治生不問生產每見豪杰之士� 敢砸率巢蛔悴獲嫦感卸 テ瀋 秸叨嘁涌剎喚湓 br />
吾輩治生無別法只一儉字是根本古人所謂咬定菜根百事可做也若不識儉字而反以經營為治生何啻天壤即治生一節聖狂二字只在毫厘分寸間可畏可畏
古人語學問工夫必曰勿忘勿助治生亦然忘則便失之不及助則便失之過此間自有一大中至正之理無過不及之道
切莫為力量所不能為之事是亦治生一訣也
