天無體以二十八宿為體天無度以日之行為度天無赤道以南北極為� 蟹種 嗟撈 頻酪勻掙鷸 頻撈 奘 我勻趙濾 拗 撾 br />
天亦不止以二十八宿為體天只是積氣自地以上皆天一層高一層一層緊一層凡日月五星與二十八宿俱在氣中俱屬天上俱為天體但人要將天與日月五星分別而日月五星有象天無象故以二十八宿為天之體其實日月五星與二十八宿皆為天體天只是氣日月五星二十八宿皆氣中之物
天氣愈高則愈疾凡在氣中而居下層者其行稍緩氣緩故也再上則稍疾以至層累而上至于極頂則氣愈緊而行愈疾此亦自然之理昔人有九重天之說朱子嘗取之又謂天際惟勁風摶轉即此意予嘗讀游華山記謂山頂風急人不得站立行者皆依山附木否則吹倒每日都是如此則氣高而愈疾之說益驗矣
思勁風摶轉之說因念若果如此則天際當惟有東來之風無西來之風矣乃天際時有貼天之晴雲或東或西無定何耶意者風與氣不同氣有左旋而無右旋風則東西南北惟其所之耳
天氣雖愈高愈緊然中間卻�⏚M所以生養得許多萬物
惟運旋緊故中間有生氣若不運旋則乾坤毀乾坤毀則萬物或幾乎息矣
晉志載黃帝書曰天在地外水在天外水浮天而載地也此言大非水為有形之物水既載天則載水者又屬何物得無滲漏乎天氣也水土皆形也氣能載形形不能載氣
�𤧣a以九百四十分為日法則一度為九百四十分以九百四十分而得四分之一則為二百三十五分此所謂四分之一也大約是三個時辰
天度如瓜稜近兩極者狹近中間赤道者闊
天體至圓縱橫皆作三百六十五度四分度之一算
程子謂堯夫立歲差法貫 古今又謂今人論歲差只隨時測驗惟堯夫有一定法又謂堯夫歲差法只于日月薄蝕處求之予向不得其說由今思之堯夫亦只是隨時測驗蓋�𤧣a算日只用三百六十五日四分日之一常理推算不便測驗何以不便測驗蓋日光照耀其所行處列宿皆隱不能知日之所行某日在某度上也某測日之法只于月之晦朔弦餸上求之然晦朔弦餸亦未能分毫皆準惟薄蝕之時日月或合並或對餸同道同度分毫不差于此時求之則知日行在某度上歲差之法于此可求是亦隨時測驗法非一定法也
中興天文志言歲差自宋距堯差四十余度循是以𡢢騊簋漶@旰笏 脛芴斕夢愫 鉅孜淮搜源蠓嗆 鈧 竽艘蛉罩 R近故南至則必寒北至則必暑不因所 之宿而生寒暑也若如志所言則自堯至宋節氣已當大異矣何卒未嘗異也
天文圖蓋天不如渾天人知之矣然渾天舊圖亦漸與天不相似惟西圖為精众不可以其為異國而忽之也
天文左右旋之說古今聚訟儒者執左旋之說而以七政為必不能右旋非也夫天猶水也日月五星猶魚也日月五星之行夫天猶魚之行水古詩有雲東流之水必有西上之魚豈以日月五星之靈� 蝗羲 逯 黿霰扔詬 韭也菟娌ㄉ舷慮以諶趙略蠐斜 幢涔衷諼逍竊蠐諧倭羲襯嬖諍閾竊蠐蟹稍閃髯貢潿 徊餛褚揮倚 荒苧д叩 樾墓劾聿豢曬 嗲叭順傷 br />
天文家有二一星�㨩@佔驗即古所謂馮相保章也儒者欲談天道必合二家而會通之其理不相齟齬始可據以為斷左旋之說于�曎ゲa頗無所礙但于算稍繁耳若佔驗家則殊不然佔驗家談五星以東行為進為順西行為退為逆吉凶之佔皆有明驗若主左旋則凡五星東行反謂之退與逆西行反謂之進與順與古今佔驗俱大相反此不可之甚者儒者豈可執揣摩之虛理違佔驗之實事故愚以為天文家言天左旋日月五星右旋此說較長
天積氣日月五星積精精行氣中各一其性
七政行天是精乘氣非氣轉精
月光借日此沈括之言朱子極取之予以為未必然月雖陰質然亦精氣所為非塊然一物天下之物惟銅鐵瓦石能受光不能通光若水晶琉璃一麗太陽亦表里洞徹矣月雖陰類然以擬于物必非銅鐵瓦石豈反不如水晶琉璃愚謂月之光月自有之其盈其虧皆月所自為不借日光尚書生明死魄亦一證也
問月光非借日何以晦朔弦餸毫無差忒曰此所謂應日非借日也應日以理言借日以形言
日月薄蝕之說亦氣感也何以必于朔餸曰氣至此而後相感也天之有道度猶人身之有脈絡日月之有薄蝕猶肢體之有疾痛日月必同道度而後生薄蝕肢體必中脈絡而後見疾痛腎虛而齒婫肝盛而目赤腎之與齒肝之與目其形未嘗相見也然而根伏于此眚見于彼者其脈絡同也世未有腎虛而目赤肝盛而齒婫者則非朔餸日月又安得蝕哉
西學言日月蝕為地影所障似亦有理然即以地影之說求之恐未必然日之體猶火月之體猶水火外景水內景內景者受景于內也故月中之景古今相傳為山河大地近以西洋望 鏡窺之良然今為地景之說者曰日之體大于地地之體大于月故日之光能及于月而月之光每障乎地其所以或障或不障者以其去地 中間空處多故也夫內景之物其體常虛其照常廣愈 則被照之物愈少而所照愈廣今夫地雖大于月然月去地 則地小而月中之景當亦小矣地之周圍空處甚多則月之照地宜四邊俱作圓形而中心一點獨 譬如 廣大廈 鏡 梁中懸一球球體雖大而自 梁之鏡照之則球形自小而球之周圍俱見此常理也乃今月中之景不為圓形而作散形或白或 其體不一又其 處有直際月之邊者則知地之形未必為球而地之大未必僅大于月地球間隔之說猶有可議也
月抗日而食蓋陰以抗陽而得罪也餸而盈似乎抗矣然不蝕者蓋同度不同道雖盈而不抗也至于同道同度則抗矣此如後妃然正位中宮與人主為敵體此盈也非抗也如呂如武則抗矣
即日月食亦可識天地間陽貴陰賤之義陰雖與陽匹敵然一至于抗則其體自虧陽雖為陰所掩而真體常存不少損壞然則為陰類者固不宜自盈而至于抗為陽類者亦慎毋自忽而至為物所蔽也哉
古今言�𪑛拑L慮數十家其稱善者惟漢司馬遷大初�揑薴@行大衍�㨩董╪u敬授時�㯴M三家之中又惟授時�敫拑蝠\三家定�㨩尬④茠鴢h以鍾律大衍則以蓍策授時則以晷影以理揆之雖雲六律為萬事根本又雲易能彌綸天地之道然據其成數以為�唍漜袎搥磞X不若晷影之法以天測天尤為精切所以迄今二百余年交食之法猶未甚爽也
欲驗�𪑛k合否只在交食然交食只定時刻分數便難假如二人言�𢹸鉹@人定某日午時一刻日食一分又一人定某日午時二刻日食二分欲辨正之須先定晷刻其定晷刻之法或以沙漏或以水漏或以晷影晷影或陰雲不現沙水二漏則互相參差者有之蓋漏本人為非天造地設也此時刻之難也至于分數則三分已上便易識認其一二分之間日光晃耀誰能確然分別即用油盆用�𡡤O終不能不差分杪也此分數之難也即此二者孰能定其優劣以此知定�㨩岔齯悒趕坁咻𡚒悛怚蝳w能毫發不爽但時勤測驗務使众合于授時不�倮洧o
歲差者歲歲有差假如今歲冬至日在箕三度至明年冬至日仍在箕三度其間已差杪忽矣所以然者天行與日行各自不同其間自不能無過與不及但所差甚微須久久積算乃見所以古�𣑐野H四十年差一度者失之過有以百年差一度者失之不及惟大衍�𢬢H八十三年紀元�𢬢H七十八年為近而又不若近時西學歲約一分五十杪不等約六十六年八個月而差一度者之為众也蓋謳羅己人君臣盡心于天終歲測驗故其精如此
歲差堯時冬至日在虛一度今在算四度上距堯時約差五十度自堯至今不過四千年耳其所差已如此自堯以前不知幾千萬年自今以後又不知幾千萬年若約以四千年差五十度論之周天度數不過三百六十只二萬八九千年周天度數盡矣堯夫元會運世以一元為十二萬九千六百年則歲差亦須在周天打三四轉
看蛛網可悟天文圖其縱布處即周天二十八宿分度法也其衡布處蛛網較众舊圖止赤道一圍今西圖亦有三百六十度矣
漢儒談天家多謬至于升降四游尤屬可笑考靈曜雲地有升降星辰有四游春分時地當正中自此漸下至夏至下游萬五千里秋分地亦當正中自此漸上至冬至上游萬五千里立春後地與星辰西游春分而極春末復正立夏後南游夏至而極夏末復正立秋後東游秋分而極秋末復正立冬後北游冬至而極冬末復正此皆揣摩晝之長短日之 近以為言不知地之上下星辰之東西有南北極可考而謬妄若此載之史冊足征知天者之鮮
宋中興天文志采近世諸儒之論其間固多可采然最舛謬者若如客星一段其言曰天有客星三曰老子曰國星曰溫星老子非李耳古之有蘂巨� 皇死隙 惺僦 斯 欽 室膊恢 喂 宋灤欽呶縷湫展胖 脅儺卸 皇甦呷 酥 暈 塹勖 托譴沓鮒 邐持 淦浼 奩諂湫形蕹４宋蘼酃漚袷反 闖 厝 侵 雌淞 災 牡 嚶寫罌尚φ叨 飯儼芍 櫬 岩釉 br />
天官惟佔候家最多謬妄此不可不知
漢儒之佔天失之鑿晉唐宋諸儒之佔天失之
甚哉佔天之難也魏明帝問黃權三國孰為正統權對曰以天文則魏為正然考之史黃初四年三月癸黇x路感拇笮欽莢煌跽叨裰 腦鹿鎪仁襝戎鏖憬 鬧駒貧 c號其強弱常佔昂宿不 紫宮太微然以載記考之流星入紫宮而劉聰殞彗尾掃太微而符堅敗熒惑守帝座而呂隆破梁武帝時熒惑入南斗武帝被發跣足下殿禳之而北魏有孝靜帝之變晉庾翼與兄𠗕蝢鰤譬黎磹a⻏K江東無恙而季龍頻年閉 此復是天公憒憒無皂白之證也以此言之天道 人道邇佔驗之家豈能一一盡中而術數之士每每妄言其亦過矣
西學 不言佔驗其說以為日月之食五緯之行皆有常道常度豈可據以為吉凶此殊近理但七政之行雖有常道常度然當其時而交食凌犯亦屬氣運國家與百姓皆在氣運中固不能無 �h也此如星命之家談五星之恩仇五星之行與人無與然值之者亦不無小有微驗況國命之大乎或以為西學有所慎而不言則得之矣
佔天之書國家例有明禁其所以禁之者正以術數之家多冒昧妄言易于惑人作亂也若夫天道之運行日月五星之晦蝕盈縮星野氛 之變見則性理綱目載之二十一史全著之矣國家亦何嘗禁而博學之士固可以束書而不讀哉
�𡣙冂囍茤鬖孶蝛鬖蚚��𡣙⑨猁妤`在分杪之微非理明心細者不能窺其門戶然有成法可按而知佔驗則佔書具在然以二十一史觀之或同一災變而事應各異或災變甚大而 無事應非心通造化未足以語此矣
