蓋君子之立身，在其所處。誠內度方寸，靡所于疚，則仰對昭昭，俯視倫物，寬不怍，故冶長無愧于其師，孟博不慚于其母，彼誠有以自伸于內耳。足下樸誠淳信，守己無求，無亡之災，翩其相戾，顧衾對影，何悔何嫌。正宜益懋醇修，未可因是而增疑慮，稍渝素衷也。國藩濫竽此間，卒亦非善。骯髒之習，本不達于時趨，而逡循之修，亦難躋于先進。獨是 守介介，期不深負知己之望，所知惟此之兢兢耳。
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閱王夫之所注張子《正蒙》，于盡性知命之旨，略有所會。蓋盡其所可知者，于己，性也；听其不可知者，于天，命也。《易?;系辭》“尺蠖之屈”八句，盡性也；“過此以往”四句，知命也。農夫之服田力穡，勤者有秋，散惰者歉收，性也；為稼湯世，終歸礁爛，命也。愛人、治人、禮人，性也；愛之而不親，治之而不治，禮之而不答，命也。聖人之不可及處，在盡性以至于命。盡性猶下學之事，至于命則上達矣。當盡性之時，功力已至十分，而效驗或有應有不應，聖人于此淡然泊然。若知之若不知之，若著力若不著力，此中消息最難體驗。若于性分當盡之事，百倍其功以赴之，而俟命之學，則以淡泊如為宗，庶幾其近道乎！
