“乃積乃倉，乃裹侯糧，于橐于囊。”國所以足食，而不待豳土之行也。“備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。”國所以足兵，而不淮夷之役也。苟其事變之來而有所不及備，則 Θ白梃可以為兵，而不可闕食以修兵矣。糠核草根可以為食，而不可棄信以求食矣。古之人有至于張空 ，羅雀鼠，而民無貳志者，非上之信有以結其心乎？此又權于緩急輕重之間，而為不得已之計也。明此義，則國君死社稷，大夫死宗廟，至于輿台、牧圉之賤莫不親其上，死其長，所謂聖人有金城者，此物此志也。豈非為政之要道乎？孟子言“制梃以撻秦、楚”，亦是可以無待于兵之意。
古之言兵，非今日之兵，謂五兵也。故曰︰“天生五材，誰能去兵？”《世本》︰“蚩尤以金作兵，一弓、二殳、三矛、四戈、五戟”；《周禮》“司右五兵”注引《司馬法》曰︰“弓矢圍，殳矛守，戈戟助”是也。“詰爾戎兵”，詰此兵也。“踴躍用兵”，用此兵也。“無以鑄兵”，鑄此兵也。秦漢以下，始謂執兵之人為兵。如信陵君得選兵八萬人，項羽將諸侯兵三十余萬，見于太史公之書，而《五經》無此語也。
以執兵之人為兵，猶之以被甲之士為甲。《公羊傳》︰“桓公使高子將南陽之甲，立僖公而城魯。”晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射。
