魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，則太傅司馬懿殺大將軍曹爽，而魏之大權移矣。三國鼎立，至此垂三十年，一時名士風流盛于洛下。乃其棄經典而尚老、莊，蔑禮法而崇放達，視其主之顛危若路人然，即此諸賢為之倡也。自此以後，競相祖述。如《晉書》言王敦見衛 ，謂長史謝鯤曰︰“不意永嘉之末，復聞正始之音，”沙門支遁以清談著名于時，莫不崇敬，以為造微之功足參諸正始。《宋書》言羊玄保二子，太祖賜名日咸、日粲，謂玄保曰︰“欲令卿二子有林下正始餘風。”王微《與何偃書》曰︰“卿少陶玄風，淹雅修暢，自是正始中人。”《南齊書》佔袁粲言于帝曰︰“臣觀張緒有正始遺風。”《南史》言何尚之謂王球︰“正始之風尚在。”其為後人企慕如此。然而《晉書。儒林傳序》雲︰“擯闕里之典經、習正始之餘論，指禮法為流俗，目縱誕以清高。此則虛名雖被于時流，篤論未忘乎學者。是以講明六藝，鄭王為集漢之終；演說老、莊，王何為開晉之始。
以至國亡于上，教淪于下。羌、戎互僭，君臣屢易。非林下諸賢之咎而誰咎哉！“
有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰︰易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至于使天下無父無君，而入于禽獸者也。
昔者嵇紹之父康被殺于晉文王，至武帝革命之時，而山濤薦之人仕，紹時屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰︰“為君思之久矣，天地四時猶有消息，而況于人乎。”一時傳誦，以為名言，而不知其敗義傷教，至于率天下而無父者也。夫紹之于晉，非其君也，忘其父而事其非君，當其未死，三十餘年之間，為無父之人亦已久矣，而蕩陰之死，何足以贖其罪乎！且其人仕之初，豈知必有乘輿敗績之事，而可樹其忠名以蓋于晚上，自正始以來，而大義之不明遍于天下。如山濤者，既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧，夫邪正之說不容兩立，使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而後可也，何怪其相率臣于劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動其心者乎？是故知保人下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
