趙古則《六書本義》序曰︰“魏晉及唐能書者輩出，但點畫波折，逞其姿媚，而文字破碎，然猶賴《六經》之篆未易。至天寶間，詔以隸法寫《六經》，于是其道盡廢。”以愚考之，其說殆不然。按《漢書。藝文志》曰︰“《尚書》古文經四十六卷。”又曰︰“《孝經》古孔氏一篇，皆出孔氏壁中。”又曰︰“有中古文《易經》。”而不言其所出。又曰︰“《禮》古經五十六卷，《春秋》古經十二篇，《論語》古二十一篇。”但言古，不言文。而赤眉之亂，則已焚燒無遺，《後漢書。杜林傳》曰︰“林前于西州得漆書古文《尚書》一卷，常寶愛之，雖遭艱困，握持不離身。出以示衛宏、徐巡曰︰”林流離兵亂，常恐斯經將絕，何意東海衛子，濟南徐生復能傳之，是道竟不墜于地也，古文雖不合時務。然願諸生無悔所學。‘宏、巡益重之，于是古文遂行。“是東京古文之傳惟《尚書》而已。《晉書。衛恆傳》言︰”魏初傳古文者，出于邯鄲淳。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。“未知所立幾經。而唐初魏徵等作《隋書。經籍志》，但有三字石經《尚書》五卷，三字石經《春秋》三卷，則他經亦不存矣。《冊府元龜》︰”唐玄宗天寶三載，詔曰︰“朕欽惟載籍，討論墳典，以為先王令範，莫越于唐虞；上古遺書，實稱于訓誥。雖百篇奧義，前代或亡；而六體奇文，舊規猶在。但以古先所制，有異于當今；傳寫浸訛，有疑于後學，永言刊革，必在從宜，’”《尚書》應是古體文字，並依今字繕寫施行，其舊本乃藏之書府。是玄宗所改亦止于古文《尚書》，而不聞有他經也。夫諸經古文之亡，其已久矣。今謂《五經》皆有古文，而玄宗改之以今，豈其然乎？
孔安國《書》序曰︰“科斗書廢已久，時人無能知者。以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之。”是則西漢之時所雲古文者，不過隸書之近古，而共王所得科斗文字久已不傳；玄宗所謂六體奇文，蓋正始之書法也。
宋晁公武《古文尚書》序曰︰“余抵少城，作《石經考異》之餘，因得此古文全篇于學宮，乃延士張{卣火}，仿呂氏所鏤本書，丹刻諸石。方將配《孝經》、《周易》經文之古者，附于石經之列。”今其石當已不存，而摹本亦未見傳之人間也。世無好古之人，雖金石其能保與？
