吳才老《韻補》︰“古‘已午’之‘巳’亦謂如‘已矣’之‘已’。”《漢律。歷志》︰“振美于辰，已盛于巳，”《史記》︰“巳者，言陽氣之已盡也。”鄭玄夢孔子告之曰︰“起起，今年歲在辰，明年歲在巳。”愚按古人讀“巳”為“矣”之證不止此。《淮南子》︰“斗指巳，巳則生，已定也。”《說文》︰“巳，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故已為蛇，象形。”《釋名》︰“巳，已也。陽氣畢布已也。”《詩》︰“似續姒祖。”箋雲︰“似讀如‘巳午’之‘巳’。巳續姒祖者，謂已成其宮廟也。”《五經文字》︰“起從長巳之巳。”《白虎通》︰“太陽見于巳，巳者，物必起。”《晉書。樂志》︰“四月之辰謂之巳，巳者，起也，物至此時畢盡而起也。”《詩。江有汜》亦讀為“矣”，《釋名》︰“水決復人為汜，汜，已也。如出有所為，畢已復還而入也。”“以享以祀”亦讀為‘矣’，《說文》︰“祭無已也。從示，巳聲。”《公羊傳》何休注︰“言祀者，無已長久之辭。”《釋名》︰“商曰祀。祀，已也，新氣升，故氣已也。”今人以“辰巳”之“巳”讀為士音。宋毛晃曰︰“陽氣升于子，終于巳。巳者，終已也，象陽氣既極回復之形。”故又為“終巳”之義。今俗以有鉤為“終已”之“已”，無鉤為“辰巳”之“巳”，是未知字義也。季春三月，辰為建，巳為除，故用三月上巳拔除不祥。古人謂病愈為已亦此意也。
“戊己”之，“己”，篆作己。“辰巳”之“巳”，篆作[1234]，象蛇形。隸書則混而相類，止以直筆上缺為已，上滿為巳。
