學者之患莫甚乎執一而不化，及其施之于事，有𥕜格而不通，則忿�遼 邇軛β遙 脛諶酥 遠 俸駝呦噯ジ俏藜敢病？鬃佣窆 葉 險擼 嵌來κ亂玻 б噯弧８孀硬歡 鬧 В 劣誆壞糜諮裕 鵯笥諦模 獻右暈 潯妝亟 琿昵髡咧 炊 湫摹４唆奩湎蘗釁 怪 狄病＞ 又 Р蝗唬 歡 蠊 錮炊 秤Γ 飾乓簧蒲約 簧菩校 艟黿 櫻 嬡荒 苡 捫 鬧 饕印 br />
慈溪黃氏【原注】震。日鈔曰，心者，吾身之主宰，所以治事而非治于事，惟隨事謹省則心自存，不待治之而後齊一也。孔子之教人曰，居處恭，執事敬，與人忠。曾子曰，吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。不待言心而自貫通于動靜之間者也。孟子不幸當人欲橫流之時，始單出而為求放心之說，然其言曰，君子以仁存心，以禮存心。則心有所主，非虛空以治之也。【錢氏曰】孟子言，學問之道無他，求其放心而已矣。不求學問而求放心，此釋氏之學也。至于齋心服形之老莊，一變而為坐脫立忘之禪學，乃始瞑目靜坐，日夜仇視其心而禁治之。及治之愈急而心愈亂，則曰易伏猛獸，難降寸心。嗚呼！人之有心，猶家之有主也。反禁切之，使不得有為，其不能無擾者，勢也，而患心之難降歟。【原注】省齋記。又曰，夫心之說有二，古人之所謂存心者，存此心于當用之地也。後世之所謂存心者，攝此心于空寂之境也。造化流行，無一息不運，人得之以為心，亦不容一息不運，心豈空寂無用之物哉！世乃有游手浮食之徒，株坐攝念，亦曰存心。而士大夫溺于其言，亦將遺落世事，以獨求其所謂心。迨其心跡冰炭，物我參商，所謂老子之弊流為申韓者。一人之身已兼備之，而欲尤人之不我應，得乎。【原注】山陰縣主簿廳記。此皆足以發明厲燻心之義，【原注】詳又見第二十三卷心學條下。乃周公已先系之于易矣。
