以日佔事者，史記天官書，甲乙，四海之外，日月不佔。丙丁，江淮海岱。戊己，中州河濟。庚辛，華山以西。壬癸，恆山以北是也。以時佔事者，越絕書公孫聖，今日壬午，時加南方，史記賈誼傳庚子日斜，服集予舍是也。又有以月行所在為佔，史記龜策傳，今昔壬子，宿在牽牛，漢書翼奉言，白鶴館以月宿，亢災。後漢書甦竟言，白虹見時，月入于畢是也。周禮佔夢，掌其歲時。觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰佔六夢之吉凶。則古人之法可知矣。漢以下則其說愈多，其佔愈鑿，加以日時、風角、雲氣遲疾變動，不一其物，故有一事而合于此者或迕于彼，豈非所謂大道以多歧亡羊者邪？故士文伯對晉侯以六物不同，民心不壹。而大史公亦謂皋、唐甘、石書傳，凌雜米鹽，在人自得之于象佔之外耳。
干寶解易，六交相雜，唯其時物也，曰，一卦六爻則皆雜有八卦之氣，若初九為震爻，九二為坎爻也。或若見辰戌言艮，己亥言兌也。或以甲壬名干，乙癸名坤也。或若以午位名離，以子位名坎。或若得來為惡物，王相為興，休廢為衰。解爻有等，故曰物。曰爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類，皆來發于爻，故總謂之物也。說易如此，小數詳而大道隱矣。以此卜筮亦必不驗，天文亦然。
褚先生補史記日者列傳，孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取婦乎？五行家曰，可。堪輿家曰，不可。建除家曰不吉。叢辰家曰大凶。𧞅琤H恍︵住Ｌ烊思以恍【 Ｌ 壹以淮蠹 １縊喜瘓觶 宰次擰Ｖ圃唬 苤釧蘭桑 暈逍形 鰲
