魯有二嬰齊，皆公孫也。成公十五年，三月乙己，仲嬰齊卒。其為仲遂後者也。【原注】杜氏注曰，襄仲子，公孫歸父弟。成公十七年十一月壬申，公孫嬰齊卒于狸 。則子叔聲伯也。季友、仲遂皆生而賜氏。故其子即以父字為氏。【原注】劉炫曰，仲遂受賜為仲氏，故其子孫稱仲氏。孔氏曰，死後賜族，乃是正法。春秋之世，有非禮生賜族者，華督是也．季友、仲遂亦同此例。中唐以後，賜功臣之號亦此意也。生而賜氏，非禮也。以父字為氏，亦非禮也。春秋從其本稱，而不沒其變氏，其生也書公子遂，其死也書仲遂卒于垂。于其子也，其生也書公孫歸父，其死也書仲嬰齊卒。【原注】公子季友卒亦同此義，惟季友之子不見于經。
公羊傳，仲嬰齊者何？公孫嬰齊也。此言仲嬰齊，亦是公孫嬰齊，非謂子叔聲伯。故注雲未見于經，為公孫嬰齊。今為大夫死見經，為仲嬰齊。此漢人解經之善。若子叔聲伯，則戰 、【原注】成公二年。如晉、【原注】六年。如莒，【原注】八年。已屢見于經矣。
為人後者為之子，此語必有所受。然嬰齊之為後，後仲遂，非後歸父也，【原注】猶之叔孫僑如奔而立豹。以為為兄後則非也。傳拘于孫以王父字為氏之說，而以嬰齊為後歸父，則以弟後兄，亂昭穆之倫矣，非也，且三桓亦何愛于歸父而為之立後哉。【惠侍讀曰】戰國衛南文子者，子南子，猶仲嬰齊，仲遂子，不必至孫始氏王父字。公羊創孫禰祖兄為父說，殊悖。
隱十年無正【原注】已下谷梁傳。
隱十年無正者，以無其月之事而不書，非有意削之也。谷梁以為隱不自正者，鑿矣。趙氏曰，宣成以前人名及甲子多不具，舊史闕也。得之矣。【莊侍郎曰】五始，大教也。隱公，春秋之始也，公即位可闕乎？踐其位，行其禮，削不書乎？抑未嘗踐其位。行其禮，無可書乎？曰，公踐其位，行其禮，然後稱元年。君之始年，非他人，隱公也，則何以不書？成公之讓與繼故者同辭，非所以尊先君也。善乎谷梁子之言，隱公成父之惡以為讓，所由與伯夷、叔齊異矣。嘗得而推言春秋之志，天倫重矣，父命尊矣。讓國誠，則循天理，承父命。不誠矣，雖行即位之事，若無事焉，是以不書即位也。君位，國之本也，南面者無君國之心，北面者有二君之志，位又焉在矣？十年無正，隱不自正，國以無正也。元年有正，正隱之宜為正，而不自為正，不可一日而不之正也。
