貢舉之士，以有司為座主，而自稱門生。自中唐以後，遂有朋黨之禍。【原注】座主字見令狐崾傳。張籍寄甦州白使君詩，登第早年同座主。楊嗣復傳，領貢舉，時父于陵自洛入朝，乃率門生出迎，置酒第中。于陵坐堂上，嗣復與諸生坐兩序，始于陵在考功，擢浙東觀察使，李師稷及第時亦在焉，人謂楊氏上下門生。會昌三年十二月二十二日，中書覆奏，奉宣旨，不欲令及第進士呼有司為座主，兼題名局席等條，疏進來者。伏以國家設文學之科，求真正之士，所宜行崇風俗，義本君親，然後升于朝庭，必為國器。豈可懷賞拔之私惠，忘教化之根源，自謂門生，遂為朋比？所以時風浸壞，臣節何施？樹黨背公，靡不由此。【原注】按韓文公送牛堪序，吾未嘗聞有登第于有司，而進謝其門者。則元和、長慶之間，士風猶不至此。臣等議，今日以後，進士及第，任一度參見有司，向後不得聚集參謁，于有司宅置宴。其曲江大會朝官及題名局席，並望勒停。【原注】新唐書，初，舉人既及第，綴行通名，詣主司第謝。其制，序立西階下，北上，東向。主人席東階下，西向。諸生拜，主司答拜，乃敘齒謝恩。遂升階，與公卿觀者皆坐。酒數行，乃赴期集。又有曲江會題名席。李肇國史補，既捷，列名于慈恩寺塔，謂之題名。大燕于舊江亭子，謂之曲江會。奉敕宜依。後唐長興元年六月，中書門下奏，時論以貢舉官為恩門，及以登第為門生。門生者，門弟子也。顏閔游夏等並受仲尼之訓，即是師門。大朝所命，春官不會。教誨舉子，是國家貢士，非宗伯門徒。今後及第人不得呼春官為恩門、師門，及自稱門生。宋太祖建隆三年九月丙辰，詔及第舉人不得拜知舉官子弟及目為恩門、師門，並自稱門生。【趙氏曰】唐書，權德輿門生七十人，推沈傳師為顏子。又權璩傳雲，宰相李宗閔，乃父門生也。蕭遘傳，遘為王鐸所取士，及與鐸同為相，常奏帝日，臣乃鐸門生。一此座主、門生之見于史冊者也。門生謁座師、房師，將出，師送至二門外，不出大門。及門生為主考、同考官，例親率所取士謁己座師、房師，亦有故事。五代史，裴 以文學在朝久，宰相馬嗣孫、桑維翰皆 禮部所放進士。後馬知貢舉，引新進士謁 ， 喜作詩，曰門生門下見門生，世傳以為榮。維翰為相，嘗過 ，不迎不送。或問之， 曰，我見桑公于中書，庶僚也。公見我于私第，門生，何迎送之有？此門生見座主故事。本朝初年，因御史楊雍建言，故令中式士見主司，但用姓名書貼，不稱門生。此近時科場故事也。劉克莊跋陸放翁帖雲，余大父著作為京教，考浙漕試。明年考省試。呂成公卷子皆出本房，家藏大父與成公往還真跡，大父則雲上覆伯恭兄，成公則雲拜覆著作丈，時猶未呼座主作先生也。尋其言，蓋宋末已有先生之稱。而至于有明，則遂公然謂之座師，謂之門生，其朋黨之禍亦不減于唐時矣。【原注】王元美觚不觚錄謂，嘉靖以前，門生稱座主，不過曰先生而已。至分宜當國，始稱老翁，其厚者稱夫子，此後門生俱曰老師。五雜俎言，國朝惟霍文敏韜不拜主司，亦不受人作門生。【汝成案】明史，霍韜舉進士，出毛澄門下，素執弟子禮。及議大禮不合，遂不以澄為座主。及韜總裁己丑會試，亦不以唐順之等為門生。此蓋由私激而然，非以崇厲風俗。
唐時風俗之敝，楊復恭至謂昭宗為門生天子。
唐崔佑甫議，以為自漢徐孺子于故舉主之喪，徒步千里而行一祭，厚則厚矣，其于傳繼非可也，歷代莫之非也。【原注】後漢書樊�┐ 裕 す 儺 嗜︿晟倌鼙 髡摺５筆奔從寫慫怠＝ 照啪Ｖ菥帕漵摯淌 樂 Ｓ謔嗆罄粗 芫儻 巫粽擼 髦 滯 保 蚰游彝蹕埽 崞淝灼 鋦海 倨洳渙鈄鈾鏌鄖悅 唬 徹 賴常 然蚪 Ｊ甭鄞佣 脛 ㄈ擻植瘓齲 焱 環怠！駒 克緯掠ㄖ醒裕 雇跏現 龐懈憾髦 浚 蠔褐 諫綺恢劣諭觥Ｆ溲鑰篩小７蠆巫糝 誥僦鰨 堂曬伺沃 鰨 換把災 保 杖鄢刪停 蜃勢淞Γ 羧飼矣械潮戎 ァＨ艨瞥∪ 浚 黃舅 災 模 詞鍍涿 斡惺ι 鄭恐劣謔腥 臃 』叱甓鰨 β 懶 芘袒ィ 俜轎 鍬遙 肯拔 敲遙 漵牒喝梭平荒罟手 暌趾臥對眨 狙質顯弧棵髦 糠蚧 埃 Φ苤賾詬缸櫻 米鎘詬改剛哂兄 米鎘謐 髡呶粗 幸病Ｃ嘔е賾謔Φ埽 允χ 嘔 嘔д 潭啵 灰允χ 嘔 嘔д咭嗖簧僖病８還笥種賾諉嘔д擼 惺幾秸 耍 榷 脛 姓摺Ｓ惺賈饜八擔 瓤 淶辰 埽 旆垂ブ 擼 曰笥詬還笠病 br />
風俗通記弘農太守吳匡，為司空王瓊所舉。班詔勸耕道于澠池，聞瓊薨，即發喪制服，上病，載輦車還府。論之曰，剖符守境，勸民耕桑，肆省冤疑，和解仇怨，國之大事，所當勤恤。而猥顧私恩，傲狠自遂。若宮車晏駕，何以過茲？論者不察，而歸之厚。司空袁周陽，舉荀慈明有道。太尉鄧伯條，舉訾孟直方正。二公薨，皆制齊衰。【原注】漢書荀爽傳，司空袁逢舉有道，不應。及逢卒，爽制服三年，當世往往化以為俗。邵寶議之曰，師喪以心，而舉主服三年，可乎？若此類者非一。然荀訾通儒，于義足責。【原注】魏景元元年，傅玄舉將僕射陳公薨，以諮時賢。光祿鄭小同雲，宜準禮，而以情義斷之，服吊，服加麻可也，三月除之。宋庾蔚之以此論為允。或舉者名位斥落，子孫無繼，多不親至。然則隆情由乎顯閥，薄報在乎衰門。此又私恩之一變，古今同慨者矣。
後漢書，周景為河內太守，好賢愛士。每至歲時，延請舉吏入止後堂，與共宴會。如此數四乃遣之，贈送什物，無不克備。既而選其父兄子弟，事相優異。【原注】魏志衛臻傳，夏侯悼為陳留太守，舉臻計吏，命婦出宴。臻以為末世之俗，非禮之正。先是，司徒韓演在河南，志在無私，舉吏當行，一辭而已，恩亦不及其家。曰，我舉若可矣，豈可令偏積一門？是二公者，在人情雖有厚薄之殊，而意趣則有公私之別矣。
記言，趙文子所舉于晉國管庫之士七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。嗚呼！吾見今之舉士者，交利而已，屬子而已！
