東坡志林曰，近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書日就訛舛，深可忿疾。孔子曰，吾猶及史之闕文也。自予少時，見前輩皆不敢輕改書，故蜀本大字書皆善本。
漢書藝文志曰，古者書必同文，不知則闕，問諸故老。至于衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰，吾猶及史之闕文也，今亡矣夫。蓋傷其浸不正。是知穿鑿之弊自漢已然，故有行賂改蘭台漆書，以合其私者矣。
萬歷間，人多好改竄古書，人心之邪，風氣之變，自此而始。且如駱賓王為徐敬業討武氏檄，本出舊唐書。其曰，偽臨朝武氏者，敬業起兵在光宅元年九月，武氏但臨朝而未革命也。近刻古文，改作偽周武氏，不察檄中所雲包藏禍心，睥睨神器，乃是未篡之時，故有是言。【原注】越六年，天授元年九月，始改國號曰周。其時廢中宗為廬陵王，而立相王為皇帝，故曰君之愛子，幽之于別宮也。不知其人，不論其世，而輒改其文，繆種流傳，至今未已。又近日盛行詩歸一書，尤為妄誕。魏文帝短歌行，長吟永嘆，思我聖考。聖考謂其父武帝也，改為聖老，評之曰，聖老字奇。舊唐書李泌對肅宗言，天後有四子，長曰太子宏，監國而仁明孝悌。天後方圖稱制，乃鴆殺之，以雍王賢為太子。賢自知不免，與二弟日侍于父母之側，不敢明言，乃作黃台瓜辭，令樂工歌之，冀天後悟而哀愍。其辭曰，種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶尚可，四摘抱蔓歸。而太子賢終為天後所逐，死于黔中。其言四摘者，以況四子也。以為非四之所能盡，而改為摘絕。此皆不考古而肆臆之說，豈非小人而無忌憚者哉！
