近代文章之病全在摹仿，即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理而得其皮毛者乎。且古人作文，時有利鈍，梁簡文與湘東王書雲，今人有效謝樂康、裴鴻臚文者，學謝則不屆其精華，但得其冗長。師裴則蔑棄其所長，惟得其所短。宋甦子瞻雲，今人學杜甫詩，得其粗俗而已。【原注】葉水心言，慶歷、嘉佑以來，天下以杜甫為師，始絀唐人之學，謂之江西宗派。金元裕之詩雲，少陵自有連城璧，爭奈微之識 。文章一道，猶儒者之末事，乃欲如陸士衡所謂謝朝華于已披，啟夕秀于未振者，今且未見其人。進此而窺著述之林，益難之矣。
效楚辭者，必不如楚辭。效七發者，必不如七發。蓋其意中先有一人在前，既恐失之，而其筆力復不能自遂。此壽陵余子學步邯鄲之說也。
洪氏容齋隨筆曰，枚乘作七發，創意造端，麗辭腴旨，上薄騷些，故為可喜。其後繼之者如傅毅七激，張衡七辯、崔 七依，馬融七廣、曹植七啟，王粲七釋，張協七命之類，規仿太切，了無新意。傅玄又集之以為七林，使人讀末終篇，往往棄之幾格。柳子厚晉問乃用其體，而超然別立機杼，激越清壯，漢晉諸文士之弊于是一洗矣。東方朔答客難，自是文中杰出。揚雄擬之，為解嘲，尚有馳騁自得之妙。至于崔 達旨，班固賓戲，張衡應間，皆章摹句寫，其病與七林同。及韓退之進學解出，于是一洗矣。其言甚當，然此以辭之工拙論爾，若其意則總不能出于古人範圍之外也。
如揚雄擬易而作太玄，王莽依周書而作大誥，皆心勞而日拙者矣。【原注】世說，王隱論揚雄太玄雖妙，非益也。古人謂之屋下架屋。
曲禮之訓毋剿說，毋雷同，此古人立言之本。
