古無以一日分為十二時之說。洪範言歲月日，不言時。周禮馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日二十有八星之位，不言時。屈子自序其生年月日，不及時。呂才祿命書亦止言年月日，不及時。【原注】李虛中以人生年月日所直支干推人禍福生死，百不失一，初不用時也。自宋而後，乃並其時參合之，謂之八字。見謝肇䯀五雜俎.後周甦綽作大誥曰，王省惟歲，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟時。
古無所謂時。凡言時若堯典之四時，左氏傳之三時【原注】桓公六年，三時不害。皆謂春夏秋冬也。故士文伯對晉侯，以歲、時、日、月、星、辰謂之六物。荀子曰，積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。亦謂春夏秋冬也。自漢以下，歷法漸密，于是以一日分為十二時。蓋不知始于何人，而至今遵用不廢。
一日之中所以分紀其時者，曰日中，曰晝日，曰日昃，見于易。曰東方未明，曰會朝，曰日之方中，曰昏，曰夕，曰宵，見于詩。曰昧爽，曰朝，曰日中昃，見于書。曰朝時，曰日中，曰夕時，曰雞初鳴，曰旦，曰質明，曰大昕，曰晏朝，曰昏，曰日出，曰日側，曰見日，曰逮日，見于禮。【原注】爾雅疏，日入後二刻半為昏。曰雞鳴，曰日中，曰晝，曰日下昃，曰日旰，曰日入，曰夜，曰夜中。見于春秋傳。曰 ，曰薄暮，曰黃昏，見于楚辭。紀晝則用日，史記項羽紀，項王乃西從蕭晨擊漢軍，而東至彭城，日中大破漢軍。呂後紀，八月庚申旦，平陽侯●見相國產計事，日 時，遂擊產。彭越傳，旦日，日出十余人後，後者至日中。淮南王安傳，旦受沼，日食時上。漢書五行志，日中時食，從東北，過半晡時復。晡時食從西北，日下晡時復。武五子昌邑王傳，夜漏未盡一刻，以火發書。其日中賀發，晡時至定陶。東方朔傳，微行，以夜漏下十刻乃出。旦明入山下是也。紀夜則用星，詩之言三星在天，三星在隅，三星在戶。春秋傳之言降婁中而旦是也。【原注】周禮司寤氏以星分夜。不辨星則分言其夜曰夜中【沈氏曰】公羊傳定八年至乎日若時而出。谷梁傳莊七年失變而錄其時，則夜中矣。曰夜半，曰夜鄉晨是也。分言其夜而不詳，于是有五分其夜，而言甲、乙、丙、丁、戊者。周禮司寤氏掌夜時注，夜時謂夜晚早，若今甲乙至戊。【原注】顏氏家訓，或問，一夜何故五更？答曰，漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，亦雲一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節。所以然者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣。自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不至六，縮不至四，進退常在五者之間。更，歷也，經也，故曰五更爾。【沈氏曰】通鑒注，一更為甲夜，二更為乙夜，三更為丙夜，四更為丁夜，五更為戊夜。【左暄曰】按漢儀，凡中官漏夜盡，鼓鳴則起，鐘鳴則息。衛士甲乙徼相傳，甲夜半，傳乙夜，相傳盡五更。而漢書百官公卿表秦官有太子率更，師古注，掌知漏刻，故曰率更。秦時已以率更名官，則更之名疑不始于漢魏也。【又曰】唐書百官志，左右街使，掌分察六街徼巡。日暮，鼓八百聲而門閉。乙夜，街使以騎卒循行囂呼，武官暗探。五更．二點，鼓自內發。是更之有點亦由來久也。漢書西域傳杜欽曰，斥侯士五分，夜擊刁斗自守。天文志，本始元年四月壬戌，甲夜。地節元年正月戊午，乙夜。六月戊戌，甲夜。三國志曹爽傳，自甲夜至五鼓，爽乃投刀于地。晉書趙王倫傳，期四月三日丙夜一籌，以鼓聲為應是也。五分其夜而不詳，于是有言漏上幾刻者。五行志，晨漏未盡三刻，有兩月重見。又雲，漏上四刻半，乃頗有光。禮儀志，夜漏未盡七刻，鐘鳴受賀。東方朔傳，微行以夜，漏上十刻西出。王尊傳，漏上十四刻行臨到。外戚傳，晝漏上十刻而崩。又雲，夜漏上五刻，持兒與舜會東交掖門。自南北史以上皆然。故素問曰，一日一夜，五分之。隋志曰，晝有朝有禺，有中有晡，有夕夜，有甲乙丙丁戊，而無十二時之目也。唯歷書雲，雞三號卒明，撫十二節卒于丑，而下文卻雲，朔旦冬至正北，又雲正北正西正南正東，不直言子酉午卯。漢書五行志言日加辰巳，又言時加未。翼奉傳言日加申，又言時加卯。王莽傳，天文郎按鴖鬚椪J 帳奔幽常 娑繁 ６ 庠醬呵鏌 疲 袢佔鬃櫻 奔佑謁取９眺戮 嚶屑用 佑現 浴Ｈ艏褪輪 模 抻麼甦摺！駒 磕掀朧樘 鬧臼加凶郵薄 笫薄 ナ保 逼朧檳涎敉醮麓 芯笆薄⑽縭薄＞笆閉擼 幣病 br />
左氏傳，卜楚丘曰，日之數十，故有十時。而杜元凱注則以為十二時，雖不立十二支之目，然其日夜半者即今之所謂子也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日飃者未也，晡時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，【沈氏曰】格論十二下有時字。始見于此。考之史記天官書曰，【沈氏曰】格論考之史記以下無。旦至食，食至日飃，日飃至 ， 至下 ，下 至日入。【沈氏曰】通鑒晉安帝義熙八年冬寸月己未，鎮惡與城內兵斗、且攻其金城。自食時至中晡。注曰，日加申為晡。中晡，正申時也。申末為下晡。凡城內牙城，晉宋時謂之金城。亦注雲。素問藏氣法時論有曰夜半，曰平旦，曰日出，曰日中，曰日飃，曰下晡。【原注】王冰注以日飃為土王，下晡為金王。又有曰四季者，注雲土王，是今人所謂丑、辰、未、戌四時也。吳越春秋有曰時加日出，時加雞鳴，時加日飃，時加禺中，則此十二名古有之矣。史記孝景紀，五月丙戌，地動。其蚤食時，復動。漢書武五子廣陵王胥傳，奏酒，至雞鳴時罷。王莽傳，以雞鳴為時。後漢書隗囂傳，至昏時遂潰圍。齊武王傳，至食時，賜陳潰。耿蓞傳，人定時，步果引去。來歙傳，臣夜人定後，為何人所賊傷？竇武傳，自旦至食時，兵降略盡。皇甫嵩傳，夜勒兵，雞嗚，馳赴其陳。戰至晡時，大破之。晉書戴洋傳，永昌元年四月庚辰，禺中時，有大風起自東南，折木。宋書符瑞志，延康元年九月十日，黃昏時，月蝕，熒惑過。人定時，熒惑出營室，宿羽林。皆用此十二時。
淮南子，日出于䉪谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑之上，爰始將行，是謂𨦉明。至于曲阿，是謂朝明。臨于曾泉，是謂早食。次于桑野，是謂宴食。臻于衡陽，是謂禺中。對于昆吾，是謂正中。靡于鳥次，是謂小遷。至于悲谷，是謂晡時。回于女紀，是謂大遷。經于泉隅，是謂高舂。頓于連石，是謂下舂。爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。薄于虞泉，是謂黃昏。渝于蒙谷，是謂定昏。按此自晨明至定昏為十五時，而卜楚卜以為十時。未知今之所謂十二時者，自何人定之也。【楊氏曰】今之十二時，則據十二支定之耳。亦自然之理，豈人之所為乎。
素問中有言歲甲子者，有言寅時者，皆後人偽撰入之也。【楊氏曰】此又抑古書以從己說，未免陋也。
