日食，月掩日也。月食，地掩月也。今西洋天文說如此。自其法未人中國而已有此論，陸文裕金台紀聞曰，嘗聞西域人算日月食者，謂日月與地同大，若地體正掩日輪上，則月為之食。南城萬實月食辨曰，凡黃道平分各一百八十二度半強，對沖處必為地所隔，望時月行適當黃道交處，與日正相對，則地隔日光，而月為之食矣。按其說亦不始于近代，漢張衡靈憲曰，當日之沖，光常不合者，蔽于地也。是謂 虛在星，星微月過則食。載續漢天文志中。俗本地字有誤作他者，遂疑別有所謂 虛，而致紛紛之議。【原注】宋史天文志，日火外明，其對必有暗氣，太小與日體同者。非。
靜樂李鱸習西洋之學，述其言曰，月本無光，借日之照以為光曜。至望日，與地日為一線，月見地不見日，不得借光，是以無光也。或曰，不然。曾有一年，月食之時，當在日沒後，乃日尚未沈，而出地之月已食矣。東月初升，西日末沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以雲見地不見日乎？答曰，子所見者非月也，月之影也，月固未嘗出地也。何以驗之？今試以一文錢置虛器中，前之卻之，不見錢形矣，卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也，乃錢之影也。日將落時，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之亦月影也。如必以東方之月為真月，則是以水面之錢為真錢也，然乎？否乎？又如漁者見魚浮水面，而投叉刺之，必稍下于魚，乃能得魚。其浮于水面者，魚之影也。舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉。此皆水之能影物也。然則月之受隔于地，又何疑哉。【楊氏曰】以火近火而光奪，此精不可有二之說也。金水內景，此暗虛之說也，地影之雲，最為明晰。
