一日十二時，計刻則以百刻為日。今𧞅睎[渴庇惺 蹋 蛞話俁 桃印︰我暈街 倏毯 吭唬 芳矣寫罌蹋 行】蹋 躋弧 醵 躒 跛摹 弧 模 街 罌獺︰弦蝗佔浦 鎂攀 獺Ｆ洳瘓 擼 靡懷醭跤誄躋恢 希 靡徽 跤謖 恢 希 街 】蹋 靠討溝貝罌塘 種 弧︰弦蝗佔浦 醭跽呤 跽呤 值盟拇罌蹋 杴拔 倏獺 br />
宋王逵蠡海集言，百刻之說，每刻分為六十分，百刻共得六千分。散于十二時，每時得五百分。如此則一時佔八刻零二十分，將八刻截作初、正各四刻，卻將二十分零數分作初初、正初微刻各一十分也。困學紀聞所載易氏之說亦同。
周禮挈壺氏注，漏箭晝夜共百刻。【原注】刻字始見漢書宣帝紀，五鳳三年詔曰，神光立見，燭耀齋官十有余刻。又曰，鸞凰集長樂官東闕樹上，飛下止地，留十余刻。禮記樂記，百度得數而有常。注，百度，百刻也。靈樞經，漏水下百刻，以分晝夜。說文，漏以銅受水，刻節，晝夜百節。隋書天文志，昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜，其後因以命官。周禮挈壺氏則其職也，其法總以百刻分于晝夜。【汪氏曰】昭五年傳，日之數十，故有十時，亦當十位。凡數以十計者，古皆以甲乙為次。而十時則自日中以至日飃，其序自日中而逆數至食時，又逆至旦時。若以今十二時計之，乃以午辰寅丑子亥戌酉申未為十位一二三四之次，古但以晝夜各分五時耳。梁天監六年，武帝以晝夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有余分，乃以晝夜為九十六刻。一辰有全刻八焉。【原注】漢哀新莽以百二十刻為日，梁武以九十六刻為日。【錢氏曰】今法以九十六刻為日，蓋本于蕭梁。是知每辰得八刻，仍有余分者，古法也。五代史馬重績傳，重績言漏刻之法，以中星考晝夜為一百刻，八刻六十分刻之二十為一時，時以四刻十分為正。此自古所用也，今失其傳。以午正為時始，下侵未四刻十分而為午，由是晝夜昏曉皆失其正，請依古改正。從之。五代會要，晉天福三年，司天監奏漏刻經雲，晝夜—百刻，分為十二時，每時有八刻三分之一，六十分為一刻，一時有八刻二十分。玉海，每時初行一刻至四刻六分之一為時正，終八刻三分之一則交入次時。國史志，每時八刻二十分，每刻一擊鼓，八鼓後進時牌，余二十分為雞唱，唱絕擊一十五鼓，為時正。
