昔公逮詔獄，聞嚴旨；人皆危之。川竊謂斯文之未喪，知天以是熟公之仁也。僻地深棲，久不得消息，良系遠懷。除歲董兆時歸，得奉手教，知歸侍久矣，欣慰無量。所謂慨然有得于初心，知公之增益，乃果如此。所謂習根未化，意見纏縛，其殆中川之膏肓耶！往歲之變，亦原驕盈意必之私足以召災基禍。平生未嘗動心于患難，然而無進步處正以其不知精察其過耳。今乃始得悔悟而洗滌之，豈其善根不滅，亦非天之所棄者歟？平時無洗心之功，故于不善之萌，每覺于意念流注之後而始思正之；故犯手費力，迄無成功，始覺顏子有不善未嘗不知，非本體清明不能也。然未嘗不知，即不復行不難矣。“未嘗”二字，太然不易。此處非但爭遲早，最有欲請質者，非紙筆所能盡也。先師中年所論致知格物，正是致曲工夫，于學者極有力。于南元善書中，指點本體尤煞明白。若有直悟本體，便自清明，照破諸妄，永不能起而為祟，即自直炳幾先，便得天地之心矣。竊不自揆，以為必從事于此，乃不失先師命脈，而皆未能也，仁者其何以輔策之？病足不能出門庭，愈當即入匡廬，為諸君先驅，以俟終教。力疾布此，不盡欲言。
