卷之一 書 復冬卿裘魯江

    除歲，傅生還，獲奉手教，備見宗元，甚慰離索。無便奉答，徒��懷思。昨自先隴歸，再拜德音，且感且愧。

    赤子之心，真純無欲，原與天地同體，即是天地之心。知識既開，漸移于習，所欲便過，即謂之欲矣。北方小兒初生，即上夾板，以時乳之，終日安寢，南方不離懷抱，離懷則啼，此欲移于習也。大人不失赤子之心，非能加毫末于其本體，然必聖人而後可謂復赤子之心，顧復乃見天地之心，復赤子之心，而後謂之聖。赤子無功可用，所謂本體即工夫也；聖人純亦不已，工夫俱出自然，故工夫即是本體。但聖人盡人物之性，成天地之能，卻是盡赤子之心，充其量耳。真元之氣，即是無極之真，卻須歷四時而後歲功成、萬物阜，流行積累，非有加于其初也。孔子未必七十而後復赤子之心，然耳順、從心所欲處卻最難論，後儒多是隔靴爬癢，莫窺精微。程子所謂“體即道，欲即用”者，大意近之。惟《列子》中有一段最有發揮，卻須面質乃得盡意耳。

    承有暮春命駕之約，當掃榻以須，此敝郡諸友之幸也。如期不至，首夏，川當掉舟請教于章江之�M矣。草草，不盡。