別駕王南皋先生數為余言，其友沉壽祥孝友之行，壯不繼室，鄉黨賢之。以其精于醫也，獨取杏莊詩歌之。豈謂其制行古而取名廉耶？
古者道行于天下，百工庶技皆不失其恆性，各精其能以共成天下之務，曷取舍榮卑其間哉？孔子曰“得見其恆者斯可矣”，而善南人之言曰“人而無恆，不可以作巫醫”。夫孝友，非所謂恆德耶？其謂君子不為小道，猶曰“不為小人儒”雲爾，而訓者以醫卜當之，豈聖賢意哉？漢初去古未遠，季主、嚴尊之徒于卜終焉，此道猶有存者。儒者固卑之，咸以為隱，則是百工庶人固當不全其恆性耶？嗟夫，士君子不知𠴱@渲 В 乓恍幸暈 媯 詮ひ眨 鐘 於 嶂 鍬侍煜露 人性也 非以學毒天下哉？然則南皋之取杏莊也，其亦猶存古之道。
夫自道之不明也，醫學失傳，世儒始旁搜間獵，以偏見臆說輕述之書以惑天下，一有緩急，人悵然莫知所之，非爵祿不入于心如沈君者神而明之，則炎帝仁天下之述絕矣。余固懼其不神于醫而杏莊之名侈也，敢復以為廉乎？今夫君子之仕也，以濟人也，然不得其道，則民瘼未之有瘳也。甚者毒之以速其斃，即有善者，地則限之。若良醫執砭劑以起沉痼，群命寄焉，固莫之限也。位卑而功高，居約而施尊，以此視彼，孰得失多少哉？其于仕也優矣，而取俸也廉，則若奉之杏是已。奉林在彭蠡之揾，去沈君之居未遠也。漳椒鈧L，一訪遺跡而振其響，予將游廬阜而問醫焉，當復盡其說。
