嘉靖甲辰，王生待相應詔輸金助邊。其冬十月將上春宮、入大學，次舟瑤湖之崖，入別于明水子曰︰“鄉負至教，�a即斯役，深惟不才是愧。茲將別也，先生其何以申教之？”色稱其辭。
明水子猶然笑之曰︰“而何愧乎哉？夫非謂其進不以科目耶？君子恥德之不立，即愧于天耳，而顧他是愧焉？可謂恥非其恥矣。且子罩眷犢頗浚 乙韻啻玻 t亦惟患業之不精耳。綗先達有圭峰羅公者，由此冠鄉學、累九卿以文學顯，子獨不明乎？然此猶語得喪也。古有卜式者，由此被召至三公，為漢名臣；由其初志，雖終牧上林可也，而彼亦著義于後世，顧所自樹如何耳。且夫程文金粟，雖清濁不同，其為發身之芻狗則一而已。盞檬墾桑鶉抑病９斗瞧淙耍 懨 ��跡趾 e哉？而彼售無用之技，以易高爵厚祿，乃不若金粟猶實利民用。而取償于國者，復卑以薄，厥罪猶有易贖者，世顧榮辱而低昂之，使由斯途者若自涅淤泥，終身不復可以自拔，豈非 名忘實之患耶？雖然，此猶比物丑類 短長耳。若夫良貴天爵，自途人至王公一也。能自致之，則晉楚不足為富，軒冕不足為貴，而又何暇等差之哉？是故登德行之科，躋神聖之位，亦存乎其人耳。今少湖徐子，明聖人之學，為天下宗師。子得進居化育之下而親炙之，猶魚之脫污瀆而振 于江海也，其為慶也大矣，豈獨無愧乎哉？然譬諸草木，區以別矣，非雨露之滋爾殊也，因其才焉耳。得有蠧` 有大小，其系于人乎哉？子方進友四方之士同游者，其以吾言告之，當必有躍然而興者矣。”
于是王生起而再拜，請以書諸紳，遂次其語授之，明日遂行。
